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连城县丧葬习俗

Oscar — Tue, 17 Nov 2020 02:06:52 +0000

连城旧式的丧葬礼仪大体沿袭先秦的程序，但随着时间的推移，风俗的变化，而有所改革。旧俗的全过程大体分以
下几个阶段：
初丧从第一天的“□殓”至出柩前这一阶段属于初丧。亲人病情转危时，向叔伯和外氏通报。亲人弥留之际，移至
大厅(男居左角，女居右角)。儿子替他穿好衣服，男女所穿衣服均为上六(件)下六(件)，男人外套长衫马褂，戴红顶六合
帽;女人穿大红绿裙，罩凤冠霞披。亲人咽气后，出讣告，报外氏。讣告有固定格式，讣告上五服内亲人都要由疏至亲排
出，最后为孝子。外氏到丧家，男、女均坐轿。死者家属都要到大门外接、送。丧家按选定的日、时，将死者放在地上
(叫“落地”);又按选定的日、时举行祭礼，进行大殓、开吊、族人、新戚、朋友或在死者神位前烧香烛，或送挽幛，或
送奠仪，鼓吹手起奏。来者如跪拜，子孙应在神位旁跪拜还礼。大殓，开吊之后盖棺。
出柩死者年满六十，就算有寿。如果家境还好，一般都安排在首七(从咽气之日算起的第七天)出柩，出柩的仪节包
括举行家祭、外氏致祭、亲戚按亲疏一一祭奠、五服内亲人再在灵前跪拜把盏，然后抬棺就道，俗谓“出柩”。出柩仪
仗顺序为灯笼(左右各一，黑字，一边写姓氏，一边写死者或族内最高功名)、火把、大锣、鼓吹手、执事牌、死者神
位、棺材、孝子(服“斩衰”)、孝孙、五服内亲人、宾客(包括外氏、女婿等)、挽联。棺材出门时要放鞭炮;走一段路之
后，孝子孝孙须跪拜辞送(宾客不送至下葬的地方)。首七出柩的，当日还要“安灵”(安设灵屋)。
做七丧礼中的“七”是由佛教传入中国的，叫“做斋七”，即每七天设斋会追荐死者一次，共七次。连城还有
“犯七”的忌讳，以犯“三七”最好，有利生人(连城方言“三”与“生”同音)，犯“七七”不吉利(俗谓“犯尾七”)
须要走“七”，即生人须于这天避开住地。首七一般同出柩连在一起，没有另外举行。穷人家停尸到首七的，首七只烧
“包”(里面装有纸钱、金银纸之类)。二七通常只烧包、烧纸钱。三七由女儿在父母灵前烧香烛、包、金银桶，供奉米
□。四七一般只烧包、烧纸钱。五七是七个“七”中最隆重的一次。早晨举行移灵祭(将“灵屋”移到与正厅同一方向);
晚上烧灵，也要致祭。烧灵后入祖庙让死者与祖宗同享蒸尝。中午要宴请外氏、亲戚、朋友、同宗叔伯兄弟等亲人。每
个女儿都要办一桌酒席，供奉在灵前。主人还要回五七饭。五七完后，整个丧葬过程基本完成，六七、七七只烧包、烧
纸。
此外，一年后要做周年(小祥)，孙子等除孝服;二年后做三年(大祥);儿子除孝服。
以上习俗虽然目前仍流行于民间，但已有所简化。在知识界和干部队伍中多提倡薄葬，有的还将死者遗体火化。这
些丧事新办，对革除旧习产生良好影响，意义深远。

诏安县丧葬风俗

Oscar — Tue, 17 Nov 2020 02:01:20 +0000

在诏安家里有人去世料理丧葬称为“做丧事”或称“做白事”。年未满五十岁去世的叫“苦丧”，丧礼不怎么讲
竟，草草了事；若是年过五十岁，并当上祖父母的，称为好命父妈，不能草率从事，繁文琐节比结婚还多，俗说：“死
人多故事”。
通知亲戚、筹措事宜
人一逝世，亲邻立即行动来帮忙料理丧事。重点几项：一是通知亲戚，如果死者是女性，最主要通知娘家(俗称外
家)；(娘家的人来时，孝子孝妇等要到村口去迎接。办桌给娘家人吃时，桌上不能放酱油)一是火速备办收殓的衣服、用
品、棺木等，定出“迎棺”、“请水”及出殡时间。亲戚、朋友、族亲、邻居闻讯，多数人要送些“纸仪”以帮助丧
费。
迎棺、请水
凡家人去世当天或隔天就得备办棺木收殓。吊丧的亲友，头上或手臂要披麻戴孝在门外巷口哀号跪伏，叫“迎
棺”，接着进行“请水”，由死者儿子(儿子先死由孙子代)披麻戴孝，袒露一肩，反穿上衣，手捧土砵，砵上放一小箕
(俗叫招笠)到水边揭水和沙回到家里，为死者洗穿用，叫“请水”。
收殓、割阄、盖棺、安钉
收殓时死者应穿的衣裤有固定件数(上七下五)。如男性要载帽、穿鞋(均纸制)；如女性，不载帽，但裤的最上层穿
一条黑色或蓝色的裙。盖棺前要行告别仪式：用麻缕或白纱线，一端绑在死者手上，然后全部亲属执着线排列，由道士
把线一节一节的割断，口中念念有词，大意是：“死生者犹生，死者自去，生死殊途，从此割断”。做完仪式盖棺，然
后安钉。先由孝子捧木盘，上放一把斧头，跪呈安钉者，安钉的人只行一个象征性仪式，执斧在钉头点一下，口唱：
“安钉，子孙兴盛!”然后由专业收殓的人钉牢固。对执行安钉仪式的长辈要请吃寿面(寓意添寿)并送红布(寓意吉利。
出殡、安葬、置灵、戴孝
死后通常三到五天出殡，安葬(俗称出山)，也有当天或七天才出殡的。出殡时行祭奠仪式，在门外路口设一奠桌，
摆酒、鸡、肉、鱼(三牧)面粿等粿品。棺木抬出来摆在条凳上，头朝奠桌，脚朝去路。奠毕，抬起棺木，推倒凳子，抬
往墓地埋葬。山场安葬一般当天要完毕。葬后，家里设置灵堂，称为“置灵”，早晚哀号，称为“哭灵”。至第七天称
为“赶服”又称“头七”。“头七”这天既要到葬处哭墓(俗称巡墓)又要在家里举行祭奠。从前每七天要祭奠一天，至
四十九天一共要七次，到期才算丧事完毕，称为“完事”(现已简化为在第七天进行二次，第一次为头祭，第二次代表
第二至七祭，便算“完事”。)这时除死者的儿子、媳妇外，其余亲属可以“脱孝”，其仪式是：把白头布在烧冥纸的
火上转一转，然后放入水中浸洗；男的一律要理发，儿、妇则改为在衣袖上或口袋上缝一条麻而或黑布，表示继续戴
孝。门口则分别死者，男青女黄贴上丧联，一直到周年。周年要做一次周年祭。
本来死者、儿妇要服丧三年，现亦已简化为周祭再马上做一次三年祭，便表示服丧期满，改贴红纸联。服丧期间，
死者儿孙在七天内可以结婚，过后一律停止，要等到做满丧仪式后才能婚嫁。

漳浦县丧葬习俗

Oscar — Tue, 17 Nov 2020 01:53:38 +0000

旧时漳浦人死均为土葬。丧礼甚繁，有报丧、浴尸、含饭、入殓、出殡等项目。
凡父母或长辈死，家门口应贴上交叉白纸条，并向亲朋戚友报丧，有地位人家，则印“讣告”通知亲友。当死者断
气时，子女(媳)要给他换上白色殓衣，无子女(媳)者由孙或孙媳代。殓衣穿好后，尸体搬至厅堂，盖上“殓被”，脚尾
放长眠灯和插筷子的米饭一碗。
第二、三日，孝男须身着丧服，率孝属到河边投钱向“土地”乞水，为死者作象征性沐浴，谓之“浴尸”。而后派
人选择墓地和购买棺木。棺木买后，由孝男率孝属到村口路头哭接。套衣后，即将尸体移入棺内(畲族地区棺木要放在
地上)，谓之“大殓”。死者如属嫁入的妇女，入殓时，须请死者之兄或娘家亲属临棺检视，认为不是被迫自杀或被害
致死，才可封棺。一般人家将死去的长辈入殓后，即设灵堂接受亲朋祭奠。有些人家还要大作佛事，叫做“超度”。惟
西湖自然村蔡氏家族不作此举。
出殡时，亲朋戚友向死者致祭，孝男孝女须穿孝服匍匐地上哀哭陪礼。孝服论辈穿戴，已婚孝男身着麻衣，头戴麻
孤帛，脚穿草鞋，手执孝杖(父死用竹，母死用桐)，兼带红灯，未婚孝男身穿白衫，头环白布，孝妇及成年孝女头上加
遮盖头帛。除媳妇及已婚孝女穿麻盖麻外，其他盖头帛按不同辈份缝上不同麻布或彩布。祭柩毕，开始出殡，以女婿在
前放纸，接着为“宝铜鼓”、挽联、乐队及送殡亲朋随行，棺柩前有像亭、铭旌、铭旗引路，配以“八音”奏乐。棺柩
后紧随孝男孝妇及“魂轿”，至途中举行“辞客”，并以红木盒盛红丝线、香烟、糖果等物，由送葬亲友拿用(每人只
有一份)，这时孝妇及送丧亲友返回，由孝男及主要亲属护送灵柩上山，到达坟地举行“谢土”、“落葬”。葬毕，在
墓前摆设牲醴，点香烛，焚纸钱(冥纸)，进行“点主”(神主的“主”字缺上一点，由士人以朱笔补上一点)，礼毕归家
时，孝妇应列队至附近途中跪接。前亭乡有些地方，有的人死后被送往井尾公地埋葬，葬礼从简。
子女(媳)先于父母而丧者，出殡前父母要以竹策鞭棺，怨其不能尽孝，谓之“溪水倒流”，出殡时棺木须前后互
调，步行几步然后复原。外死者，其尸体不得入村，放于村外。
古有庐墓之礼，死者葬后，孝男在墓边结庐以守，至第三年服满才许穿吉服。民间多在葬后7日举行巡山，俗谓
“做七”。民国时期孝期缩短至一年，期满贴红门联，叫做变红，个别人家因特殊原因，则随做七后变红。
新中国成立后，丧葬简化，有的仅开追悼会，亲朋送些纸仪，机关单位赠送花圈、挽联之类，参加送葬者佩戴黑
纱、白花表示哀悼。80年代起，有些人家把尸体运至漳州火葬，有的火化后，仍将骨灰装入盒中再行土葬。近几年来，
丧礼又趋向复旧，出现大操大办场面，有少数人家，出殡前大收“纸仪”，出殡时，雇请乐队加入出殡行列，使出殡队
伍长达里许，出殡后大办酒席答谢送纸仪的亲友，宴饮间，欢笑喧闹，大非丧家所宜。
依湖西赵氏习俗，凡遇忌辰，子妇以下皆换素服，并迎神主于正寝致祭，若父母忌辰，当尽哀哭，是日不得饮酒、
听乐、看戏。
民间有迁移墓地习俗，迁墓者，须择定吉日，捡遗骨放入陶制小雍(俗称“金斗”)，请风水先生择佳地下葬。开棺
与埋葬均须祭祀，以示尊敬。
基督徒于亲属死后，视其灵魂与主同在，不须悲哀。出葬时，棺上盖有十字白布，牧师率教友与孝属等围棺吟颂
“天堂是我家”等诗歌后即行出殡，不哭不祭。周年祀日，仅集家属举行追思。

下葬仪式祭祀

Oscar — Tue, 17 Nov 2020 01:42:42 +0000

经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都
非常郑重其事。由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人
们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在
地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。
这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。抬灵柩的人叫做”八仙”，挖好棺材洞穴叫做”打穴”。在打穴之前还要祭祀开
山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是”太岁头上
动土”，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三
下。接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。这种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹
子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，
最后铲一些草皮把洞口砌严封好。
灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包
着，跑回家里把黄土撒到猪栏鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚
至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做”进宝”，是为了图
个吉利。
在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是
在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡
毛叫做”凤凰毛”，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张
小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太
阳。
在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自
己会遭殃。在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。
按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。落土的时候”八仙”拽着棕绳徐徐放下，
四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做”添土”。灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来
的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做”衣饭碗”。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不
幸。
民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家
的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然
的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。
埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。接着丧家要谢吹鼓手
和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做”抢遗
饭”。在江浙一带有喝”长寿汤”，吃”长寿豆”的习俗。就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一
大桶肉骨头汤，就是”长寿汤”，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是”长寿豆”。送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，
随意吃一些长寿豆，意思就是”添福添寿”。有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿
豆，日后长又寿。
这些民间传统的风俗习惯都反映了了生者对于死者的寄意和对生命兴旺的美好愿望。

台湾殡葬习俗

Oscar — Tue, 17 Nov 2020 01:27:21 +0000

台湾丧葬
台湾葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走
亲告友，购进棺木，然后祭祀。祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬
队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。然后用货车运棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相当普遍。台湾一些地方设
有殡仪馆、火葬场及公墓，塔也奉存骨灰。
入殓
（纳棺）。入殓是整个葬礼的重要时刻，必须请算命先生来选择良辰吉日。之后的顺序也是非常严格的：棺材的底
部放草丝；草丝上面放烧过的灰；灰上放银钱；银钱上又放库钱；放上写有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太
极；放上桃技，用以驱逐阴间恶狗；放一块石头、一个煮熟的鸡蛋、一碗酱油曲，表示人死后不能复活；放“过山
裤”；放上用红布和白布缝成的枕头，还有银纸，称为“鸡枕”；在尸体旁放上金器和宝石，为的是鼓励子孙日后能为
死者拾骨再葬；放“水被”，盖在尸体上；放“掩身幡”，这是由道士做成的白布，长度和棺材一样，死者有几个子女
就撕成几条，把剩下的部分放在棺材中；最后放些银钱。这些仪式统称“收乌”。纳棺之后，还没有嫁娶的子孙要轮流
在棺材旁睡觉，称之为“困棺脚”，一直到出葬为止。
出山
（出葬）。出葬通常由和尚和道士来主持，日期则由择日士来决定。送葬的队伍也很壮观。送葬时，由亲人们护送
棺材前往山上安葬，并按传统习俗列队，行列中有整只猪、羊、开路神、放银钱纸、铭旗、孝灯、吉灯、吹鼓团队、五
彩旗、风水先生、凉伞、花圈、歌仔戏团、二十四孝花车、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、纸幡、灵柩、男性遗族
队、女性遗族队、送葬亲友等，共约50种。丧服也是非常讲究的。遗族中的亲属都要穿丧服。男子穿草鞋，女子的鞋上
要缝丧布，跟随送丧行列边走边哭。一般前来送葬的亲友来宾，跟随一段路后，找个恰当的地方停下来。棺材也停下
来，由丧主跪地答礼，恳辞送葬的亲友，并表示感谢，故为“谢步”。于是，送葬的亲友们便与灵柩告别，而子孙及近
亲一直送到下葬为止。台湾民间至今仍盛行土葬（大城市除外），选择墓地十分讲究“风水”，不惜重金聘请风水先生
觅寻“吉地”。台湾多雨水，墓的形状与闽粤地区相仿，多用砖石砌成“椅子形”，外包水泥。
礼赠禁忌
禁以手巾赠人
从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。所以，台湾有“送巾，断
根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。
禁以扇子赠人
扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。台
湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，
千万不要以扇子当礼物赠人。

报丧仪式

Oscar — Mon, 16 Nov 2020 01:17:10 +0000

停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的
时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去
报丧。
不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做”报丧炮”，然后派人
告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方，报丧的人到亲友家
门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了
辟邪。
丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的
孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。
当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一
路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做“孝布”。
在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表
示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的
右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。
旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是“报死”，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去
急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。
在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主
人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。最后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的
亲人如果收到一封”焦头信”（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。
在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做 “送无常”。”无
常”，就是民间传说的勾魂的鬼。说是”无常”吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。
旧时北京的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前
的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。比如”不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛
于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年月日安
葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。”最后要在讣告结尾写上”孤子某某泣血稽颡”之
类的文字。
而中国少数民族的报丧习俗更是别具特色。比如，云南一带的怒族用吹”竹号”来报丧。竹号的数目根据死者的年
龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。
在中甸、维西一带，不少民族用吹牛角来报丧，也有一些地区的少数民族吹海螺。
景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧，如果死者是女性的话则敲锣。在景颇族中放枪的数目
还有严格的规定，死者是男性的话放偶数，死者是女性的话鸣奇数关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式，而后两种则是属于后期的现象。在贵州省、北盘江流域一带的少数民族的报丧更具有特色。他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到所有的亲友家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了。在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。

澳大利亚土著的弃尸葬

Oscar — Mon, 16 Nov 2020 01:16:00 +0000

在澳大利亚土著那克泣米宁部落，弃尸葬是他们当地的传统葬俗。他们对待伤病人员的关心照料极为周到，但当患
者临近死亡的时候，他们却采取完全相反的态度，即将快要咽气的患者放在簧火旁堆弃之不顾，然后全速迁移宿地，长
时间不再返回。
他们对待死者不举行任何殡葬哀悼的仪式。

科索沃的丧葬习俗

Oscar — Mon, 16 Nov 2020 01:12:51 +0000

在科索沃地区，家里有人去世，一般由家庭中的女性成员以哭声向外界宣告。在给死者举行的一系列悼念仪式上，
也只准女性哭泣。根据宗教原则，男人是不痛哭的。
这里的穆斯林教徒死后须当天下葬，而基督教徒则是在死后第二天下葬。
东正教不允许自杀的人和没经过洗礼的人在教堂墓地下葬。
追悼宴会在死者死后的一年中要进行5次，即下葬后的第7天，第20天，第40天，半年之后和死者周年纪念日。
这里的穆斯林中，死者的亲属要在死者下葬的第三天才可以吃饭。

老挝丧葬习俗

Oscar — Mon, 16 Nov 2020 01:11:19 +0000

老挝各民族的丧葬习俗各不相同。
老龙族普遍实行火葬，一旦家中有人亡故，家属马上分头办三件大事：
1、商量请僧侣到家中诵经。所请僧侣人数不得是单数，一般是8位或10位。诵经后，要向僧侣布施。
2、向亲属报丧，并商定出殡日期。按照老龙族的风俗，择日有两个忌讳：一是如果在月望日（佛历上弦十五日）
以前去世，必须在上半月内出殡；在月望日以后去世，必须在下半月内出殡。否则必须在月望日或月朔日(佛历下弦十
四日或十五日)过后7天以上才能出殡。二是忌讳与月份数相同的日子出殡，如：佛历一月去世者，不得在上弦一日或下
弦一日出殡，八月去逝者，不得在上弦八日或下弦八日出殡。由于有这两点忌讳，所以有时停灵时间较长，致使尸首腐
烂。此外，只要通知了在外地的儿子并答复说要回家奔丧，那么，无论归程时间多长，也要等他回家后才能出殡火化。
在远方的女儿也要报丧，但可不必等其返回再出殡。
3、处理遗体。先用香汤沐浴遗体，然后用棉线把死者合十的双手绑在一起，并在合掌中插上鲜花、香烛以让死者
顺利求路上天堂。此外，还要用棉线把两只手的大姆指绑在一起，把双脚捆在一起，意思是提醒人们，由于世上有各种
绳索束缚着手脚，才使人在命运中生死轮回。接着向死者嘴中塞入一枚银币，富裕人家则将金币或金块放进死者嘴里。
然后给死者穿衣服，穿法要不同于生前，要反面穿，或者把钮扣扣在背后。最后，用大幅白布将尸体包裹好，装入棺
木，死者的脚要冲着屋门，盖上棺盖后，把灵枢停放在大屋里，以便举行各种祭奠仪式。灵枢的上方不得正对着房梁。
人们在灵柩前点燃香烛，灵柩上面放一个鲜艳美观的棺罩(富裕人家自己购买或临时制作，火化时一并烧化，贫穷人家
则向佛寺借用，出殡后送还)。
在出殡前数小时，要请僧侣诵经。诵经后，在灵柩前斋僧。接着，僧侣为死者的子女剃度，男子剃度为沙弥，穿黄
色僧衣；女子剃度为比丘尼，穿白色僧衣，不剃头。
出殡时，要在高脚屋前搭一个三级楼梯，意为叩拜佛、法、僧三宝。由身强力壮的男子抬灵柩，路上可以换肩，但
不得换人。孝男和孝女分两排执绑（绑为白色棉绳）紧跟在灵柩之后，缓缓前行。一长者腰佩一把长剑，手提盛爆米花
的竹蓝，走在送殡队伍最前边，沿途边走边撒爆米花，一直到火化场。到了火化场，先抬棺绕火化用的柴堆转3圈，然
后将灵柩举起，碰击柴堆3次，将灵柩抬上柴堆，尸体头朝西，脚朝东。打开棺盖，并掀开裹住死者脸部的白布，每一
位亲属轮流用椰子水给死者洗脸，然后再裹上白布，盖好棺盖。接着请僧侣诵经。
诵经完毕，向僧侣布施。如果是上层干部或全国知名人士，要先举行追悼会再进行火化。火化前，由僧侣向灵柩献
蜡烛，然后由参加火化仪式的人们按亲疏顺序把鲜花、香烛相继放在灵柩上，最后由家属点燃柴堆。灵柩点燃后，送葬
的人们就可以离去。离开前，要用洒上香水的清水洗手，用树枝扎的扫帚拍打身上的”尘土”，表明一切都留给了死者，
从此再无牵挂。死者家属回家后，还要举行”除服”活动，即请僧侣诵经，并为孝男和孝女们举行还俗仪式。
自火化之日起，死者的亲属要连续三天请僧侣诵经，第三天举行较大的宗教活动，有诵经、布施、斋僧等，并为死
者亲属举行拴线祝福仪式，然后去火化场收取骨灰。骨灰一般存放在佛寺中，富裕人家出钱在佛寺中单独建一座舍利
塔，以存放亲人的骨灰。所以在老挝的佛寺里，人们常常看到小塔林立。
由于老龙人大多是佛教信徒，认为人死是脱离苦海，所以，对有人去世并不感到十分悲哀，将葬礼举行得甚至比婚
礼还要隆重。治丧期间，死者家里没有悲哀痛哭的气氛，人们聚在一起，除了接待和安排僧侣诵经外，就是下棋玩游
戏，侃大山讲故事，说说笑笑，载歌载舞，有些人家还放映电影。
泰族的葬礼因姓氏不同而形式也不一样，例如，韦姓祭死者最典型的做法，是在入棺时由该氏族的长者用大竹扇向
死者猛力一扇，把点燃在尸体旁的蜡烛扇灭，然后才盖棺。
而梁姓则是在死者出殡前以生猪祭拜。停尸的时间为7-15天，甚至更长。出殡时，棺材不能从屋前的正门抬出，只
能拆掉屋后的墙壁，架设新梯，从屋后抬下去。死者的子女、丈夫或妻子都不能送葬，其他妇女和儿童更不能参加葬
礼。
泰族多实行土葬。有些地区的泰族常把木制阳具放在未婚成年女性尸体旁一同下葬；而对于未婚的成年男性，则精
心刻制一个别致的女性生殖器放在他的棺内，以让他或她不要为未婚而感到遗憾。据说，如果不这样做，死者灵魂就永
远无法升天，总会来骚扰村中的异性，尤其是死者生前的异性朋友或恋人终日不得安宁。

柬埔寨丧葬习俗

Oscar — Mon, 16 Nov 2020 01:06:31 +0000

按照柬埔寨民间的传统习惯，人逝世后，通常进行火葬，而且要举行各种仪式。病人临终前，亲属们点燃一对称为
“千古烛”的短粗白烛，为病人送终。村里的居士事先准备好灵幡、槟榔、稻谷等物品，亲戚朋友们则准备好一个供奉
佛像的地方，并做好供品。人死后，亲属们便在房前插上一两面鳄鱼形状的旗帜，表示家中死了人。人们在死者头部的
上方悬挂起一面用半米白布做成的灵幡，并用棉线把灵幡和佛像或佛发舍利塔像连接起来。在死者的头前、肩膀两侧和
脚的两旁，各点燃一支蜡烛；在死者的脚前，放一箩筐稻谷，上摆两米半白布、一个硬币和一串熟香蕉，并点燃一盏油
灯放置在稻谷上。
为了表示尽最后一次孝心，子孙们要在入验前为死者沐浴。他们把尸体擦洗干净，梳理好头发，在身上涂上香水，
然后用白布包裹起来，再用2米白布斜披在右肩，在脖子、手腕和脚腕上挂上殓绳，用殓布盖住尸体。人们把一枚硬币
放进死者的口中，用1拃见方的白布盖在脸上，这才抬起尸体入殓。在棺材前，摆放死者的遗像，并用花圈装饰起来。
如果须要等待在远方的亲人而在家中停灵时，就请僧侣来家中诵经，每天早晨和中午要向僧侣布施斋饭。
入殓以后，浩浩荡荡的送葬队伍护送灵柩前往建在寺院里的火葬场。灵柩放在手推灵车上，由4名火葬工推着缓缓
地行进，4位僧侣走在灵车的四角，居士手持灵幡紧随其后。死者的亲属们身穿白色孝服，手拿香、烛、花等，孝子头
上拴着茅草，茅草与灵柩相连。他们悲伤地低垂着头，跟随灵车向前移动。
到达火葬场后，送葬的人们抬着棺材绕火葬场环行3周，然后把灵枢头朝西放下。居士打开棺材，揭开殓布和盖脸
布，剪断殓绳，请僧侣诵经。这是亲属们向死者遗体告别的时刻。儿孙们把鲜花、香烛放在死者的身上。居士整理好尸
体后，每个人点燃一支火把。4名火葬工在灵柩周围绕行3圈，开始点火焚尸。这时，僧侣要为孝子（或由其亲属代替）
进行”火前剃度”，火葬仪式结束后即可还俗。
尸体焚烧五六个小时以后，居士拿着盛满”金三坡树水”的钵盂，火葬工每人端一罐水，绕焚尸处转3圈后，洒水灭
火。接着，火葬工向炭灰堆上撒稻谷、花生、芝麻，象征给死者赋予新的生命。此后，还要举行3次”成形仪式”。
第一次，居士用锄头把炭灰堆成头朝东的人形，问火葬工：“好不好？”火葬工回答说：“不好。”
第二次堆成头朝西的人形，再问一遍，回答说，“不太好。”
第三次又堆成头朝东的人形，火葬工们齐声说：“好了！”人们便拿来一片香蕉叶把人形盖住，并拿一块长2米半
的白布盖在香蕉叶上面。这时，僧侣或居士拉着盖布开始念超度经。
念经完毕，亲属们掀开香蕉叶，从灰堆里捡拾骨骸，并用蒌叶水、三坡树水和嫩椰子水清洗干净。如果有人捡到硬
币或牙齿，就把它作为死者最后的礼物永远保存起来。人们把清洗干净的骨骸装进骨灰盒，供放在佛像前。夜间，僧侣
们诵御祸经。三日后把骨灰盒取回家中供奉，有钱人家则在寺院里建骨灰塔埋葬。
除火葬外，柬埔寨还有土葬或水葬，历史上也曾有过鸟葬的记载。