土家族丧葬方式

1、断风祭天。断风即咽气，也就是停止呼吸。刚停止呼吸，就在人死的床前烧几张纸钱，这叫做“烧落气纸”，这是对“地神”的叩拜；而后在外面放一串鞭炮，这是祭天。祭天的鞭炮声又一作用是告诉左邻右舍，老人已“仙逝”，这样众人自然会来帮忙。土家俗语“人死饭甑开，不请自然来”说的就是这个理。
2、上榻入殓。帮忙的人来后，给死人整理面容，重新穿戴后把他置于一块门板或者是棺盖上，这叫“上榻”。众人将榻上的遗体放进置于正堂中间棺材里的过程就叫做“入殓”。“上榻”是为了“入殓”更为简便，但又是一个必需的过程。死人置于榻上可以有很久的时间，但放在床上的时间不宜过久。睡在床上的死人在土家人的眼里叫睡铁床，那是后世子孙不孝的表现。
3、吊唁守灵。这是人死之后最为浓重的仪式之一。土家人的吊唁守灵是在晚上进行的。一到晚上，亲朋好友、左邻右舍纷纷带着鞭炮或一人或几人、几十人前来吊唁，或是献上花圈，或是到灵堂对着棺材遗像三拜九叩。守灵就是“跳丧鼓舞”，即“跳撒尔嗬”。其舞姿古朴，粗犷热烈；舞步飘逸痴迷，略呈醉态，很是吸引眼球。从入夜一直跳到次日清晨。这是土家人特有的习俗，由来已久。唐宗史籍记载“巴氏祭其祖，乐鼓而祭，叫啸以共哀”。
4、开棺出殡。出殡的这天早上，在风水先生的引导下开棺，其主要的目的是让亲朋好友最后一次瞻仰遗容，这也是一个比较盛大的仪式。至亲、好友往往嚎啕大哭，甚是凄切。出殡是将棺材从灵堂移到场坝里，再从场坝送到坟场。送葬的队伍是庞大的，几十人，上百人甚至几百人，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
5、下逝砌坟。将棺材放入事先打好的井中(安放棺材的长方体土坑)叫“下逝”。在“下逝”前，风水先生先在井中做一场法事，又是向阴间买地，又是替活着的人为死者祈福。仪式结束后，帮忙的人将棺材置于井中掩埋。砌坟是帮忙的男劳动力的事情，即用石头、泥土砌一个半椎体的土堆。迷信的说法就是为死者造一座房子。
6、润七回煞。“润七”就是从死去的那一天算起每过一个七天就到新的坟地去为死者点灯，烧纸钱，放鞭炮。“润七”一共有四十九天，也就是要润七个七。“回煞”是风水先生根据死者的生辰和祭日推算出来的，说是死者去地府报道后要回家来看一看，第一次回家的那一天就是“回煞”。
土家族的丧葬礼仪是繁杂的，繁杂的礼仪中也寄托着对死者的依恋和难舍之情！

拉祜族禁忌

拉祜族，主要聚居于云南省南部澜沧江流域的思茅、临沧两个地区。人口虽少但也有其独特的禁忌。

(1)宗教信仰禁忌。送火神鬼的晚上，忌外人进村寨;送房子鬼时，忌客人在家借宿。平日客人借宿，禁止走近神龛或在神龛前睡觉，禁止触弄神龛上的东西或将物品放于神龛上。寨子西面挂一对篾箩，忌外人用手触摸，尤忌放物于内。路遇叫魂和叫谷魂(或魂时间不定，叫谷魂为农历六月二十四和九、十月间谷子收割完之日)者，忌与之说话。

(2)饮食禁忌。忌食狗肉，亦忌杀狗。相传族祖扎笛、娜笛出世后无奶吃，按天神旨意吃狗奶而长大。后世为报狗恩而禁食狗肉。还忌吃狗肉者进家门，须3天后，更的衣服方可入。清晨或吃饭前忌弹弦琴，吹口哨。信仰大乘佛教的瓣祜族在婚宴或其他喜宴上，忌见血，忌食，否则认为不吉。

(3)其他禁忌。在神龛前睡觉时应头朝向神龛。忌夫妻宾客借宿时同住一屋。忌在门坎上砍物。忌妇女上楼或爬到牛圈上。常以鸡肉稀粥待客，但忌用白鸡，以白鸡煮稀饭待客，意为与客绝交。订婚聘礼忌无茶，俗语云：”没有茶就不能算结婚。”产妇分娩后3日内忌出门，亦忌外人入其室。忌公鸡向西打鸣，认为西边是阴曹地府而忌之。犯忌之鸡，立即宰杀，以禳不祥。有花斑的马被认为是“神马”，布谷鸟被认为是“天鸡”，秃尾巴的蛇被认为是“龙”，任何人不得打杀伤害。杀猪杀鸡时一定要看卦，鸡的眼睛明亮、猪的胆汁多为吉卦，意味一切大吉大利，于什么事都可放手，反之则为凶卦，行一切事均须小心谨慎。正月初一这一天，任何人都不能说不吉利的话。

黎族的合亩制地区不为生人备棺。在人死后，由众兄弟上山伐木备棺，用独木挖凿洞槽，称为母棺，上面盖一块厚木板，称为公棺，而且，不用铁钉钉合。制作好的棺木，直接运到墓地放置。

灵堂设在家中，遗体摆在屋子的中央，男女的头朝向位置还有分别：男的头朝前门，女的头朝后门。下铺草席，上盖红毯或专门织造的、绣有龙纹的龙被。祭品是两把稻谷、一个酒碗和牛或猪的下颚骨。灵席摆在遗体的头前脚下，亲属按辈份和称呼次序坐在遗体两旁哭嚎，众人边喝酒边追述死者的功过，他们痛哭唱悼歌通宵达旦。

黎族认为人死像太阳落山一样，所以入殓都在下午。入殓时，由精通宗族谱系的奥雅引路。这个奥雅身穿蓝色长袍，头插银簪，颈戴银项圈，肩挑祭品走在前。死者的两位亲人抬着遗体走在后，后面就是唱着悼歌的送葬队伍。黎族人的坟前不立碑，在坟旁放两把稻谷，一个大陶罐，一个陶锅，一只瓷碗和牛的下颚骨，这些祭品表示送给死者的家具和牛，让其到阴间使用。

埋葬死者后，全村的成年人不许回家吃饭，都集中在死者家里喝孝酒，唱悼歌，表示对死者的哀悼。黎族人以喝孝酒表示对死者的哀悼和敬重，这种孝酒要摆3~12天不等。

在哀悼期间，有许多禁忌，诸如：亲属要反穿衣服，不许洗头洗澡，不许敲锣放鞭炮，不许唱歌奏乐，不许下田劳动等。黎族对死者的忌日看得很重，每逢忌日，禁忌下种和犁耙田。七八年之后，在忌日种植芭蕉和竹子，等芭蕉和竹子成林时，才解除忌日里的禁忌。

墓式

黎族墓葬的传统样式，共分三种，即长形矮坟、圆形大坟和拔地而起的高尖坟。通什杞人、南开润人和美孚人，埋葬有固定的墓地山，坟多长形矮坟，坟前不立墓碑，没有扫墓习惯;乐东、冒东、东方等县的部子孝人，多是圆形大坟，其他地区的人、杞人和赛人，没有固定的墓山，多是高出地面的尖坟。后两种坟，立墓碑，清明节有拔草扫墓的习惯。七差地区的人孝，有叠坟习惯，即一家共一个坟，把棺材叠起来。东方大田地区，夫妻合棺埋葬。所谓生也同生死同死，死去阴间合墓埋。

灵魂馆

是黎族为棺葬风俗。合亩制地区不准为老年人备棺，而其他地区则均有为老年人生前准备棺村的俗规。崔县的孝人，有一种灵魂棺的风俗，即对先前死亡的人未曾举行做佛仪式，则在后死者的棺木右边放一副空棺，作为前死者的灵魂棺，表示对前死者补办做怫仪式。

饮孝洒

是黎族守孝的传统习俗。黎族在服丧期间禁忌吃米饭，包括前来送葬的亲属村邻，在葬埋完毕都得先到治丧的主人家饮孝洒，然后才许回各自家中吃米饭。若是父母去世，其子女许守酒孝十二天，若兄弟去世，守酒孝期为七天，儿子死去，酒孝期为五天;村邻死人，酒孝期三天。守酒孝期间，每日三餐都要饮酒，每次进餐，众人聚集在孝席间唱悼歌，然后才饮酒吃菜。

葬凶鬼

黎族的丧葬习俗。黎族人对于溺水、火烧、雷击、枪杀、兽害、上吊、难产以及掉树跌死等非正常死亡者，则视为凶鬼。埋葬时，对死在屋内的，抬到非正常死亡者的墓地埋葬;若死在郊野，就地埋葬，不准把尸体再抬回村寨。合亩制地区，要穿红衣丧服来埋葬非正常死亡者，美孚人则把尸体俯埋，并用木棍从背部订进地里，意思是不让凶鬼出来害人。

太阳落山

也是黎族的一种丧葬习俗。黎族合亩制地区把人死看作太阳落山。当病者在弥留之际，亲属们要继续喂饭、喂水，并呼唤其返回人间，表示有亲人孝敬。死后，以鸣枪传报丧事，亲友即前来商量丧葬仪式，寨中众人挑酒抬猪齐来相助。给亡人洗脸、洗脚、梳发，按男女区别结发和穿戴。衣服全新，但必须反穿，禁忌给死者穿红衣。若死者是女的，要给脸抹灶底灰，意思是生前勤劳，去了阴间会受祖宗欢迎。有钱的人家，还要给死者嘴上放一块光洋，说是去了阴间好问路。

把遗体放在屋中央，下铺草席，上盖红毡或者盖上绣有龙须的龙被。死者是男的，就把头朝船形屋的前门，若是女的则将头朝后门。灵前祭品是一碗酒、两把稻谷和牛的下颚骨。另外在头前和脚前摆设祭灵席，置放酒肉其亲属接辈份称谓列坐遗体两旁，边呼、边哭、边唱悼歌，直至通宵，众亲邻边饮酒边追述死者功德。黎人认为人死象太阳落山。故其入殓仪式放在午后。

入殓时将遗体用被子和露兜叶席包裹起来，放置在尸架上，再覆盖一张红毡或一床龙尸架是竹制的，有五支小竹做的抬架和竹竿抬扛，以藤条绑固.由死者的两位亲人抬扛，众人扶送。去基山的路上，由精通宗谱的奥稚引路。奥雅身穿蓝色长袍，头插银簪，颈据银项圈，肩扛葬品。尸架后面是唱着哀歌的送葬队伍。到达墓山后.奥稚先挖三锄定好坟地地点，众人跟着挖坟穴。

以太阳升落方向和流水尾决定坟穴头尾。坟穴深约五尺，长方形。先将棺木入穴，再将尸体入棺。盖棺之前，要揭开毡子，让亲属俯视死者颜面，以示告别。奥椎站立坟前，呼唤死者名字和宗族前辈死人的名谱，意思是要他们将死者领回去然后，用一束树叶打扫坟穴，意思是把活人的灵魂扫出去，让死者安息。

人死后，要用白布盖脸部.忌讳猫;殉从尸体上跳过;死者要顺炕洞安放在炕上，头前置祭桌，撂祭品;对睁眼气绝的：要用丝绸哈达蒙脸，气绝时张嘴的，嘴里要放置黄油、炒米或金、锻、宝石，钱币等物品，气绝时伸手的在其手中放置钱币.

村里人接到报丧后，不论白天或黑夜，要及时带肉，蛋、糕点、奶食品等供物前往祭祭祀死者.放祭品时要向死者磕头，死者子儿也要陪磕.在死者旁边子女和亲属不哭泣为好，俗称活人的泪水会变成死者赶阎罗殿途中的河。河水大会增加死行旅途的困难。

死者要穿丧服.丧服由黑白新布缝制，不带扣，用带系。足蹬鞋底刺绣荷花的布鞋。穿丧服要由村中年岁较大的人来承担，家人要赠送赏钱.穿丧服的人还耍给男性死者剃光头发、剪去指甲，给女性死者梳理发辩，井将死者生前的首饰除按遗嘱留给子女的外，全部戴上。

棺材有立式和卧式两种。入殓卧式棺材时，若死者是庶民，就让其仰卧.若是喇嘛，入殓时让其右侧躺卧，右手枕人头下，左腿放在右腿上，两腿不能拼齐，约差2公分。不能立即出葬的，要由与死者关系好的老年人守灵.

出殡时先将窗户打开，用秫秸或芦苇制作一个窗框模型.然后用斧子砍断.把窗框模型拿到坟地烧掉.一般尸体耍从窗户抬出去，不能从门抬，意即活人与死人不能同走一条路。

把棺材放抬扛或车上时，若卧棺则头部朝北，若立棺则面部朝外.棺材抬往葬地时，由长子手持写有淹、嘛、呢、叭、迷、浒的幡幛引路.途中不能停放.。如非停放不可的，也不能放在地下，要抬着原地踏步。死者生前用的器具、衣服、被褥要从窗户拿出烧掉。年龄大的老人死后、也有把其衣服、被褥重新拆做后给孙辈人用的，意即承福长寿。

丧葬方式很多，但主要有土葬、火葬、野葬三种。

土葬就是把尸体埋如土中，是主要的一种葬式。在选择墓址时，一般是选择背靠丘陵、面临平川的高处。在墓穴南侧壁挖方行坑，点朱拉，意即驱散黑暗。墓坑挖好后，用锹铲平，不留足迹。在放棺材之前，墓坑中放置斧头、镰刀意即防止鬼魂侵占墓穴，埋葬时若立棺，富者用模板制成，上端尖型，尸体缠白布，坐尸其中，用砖砌坟。贫者用柳条编制立棺，尸体略缠白布，坐尸筐中，用土掩埋。若卧棺，棺材面与墓穴面平齐，以示不压人头之意。若把其头部放置墓穴面以下，子女将永远被人欺负，没有抬头之日.坟堆上要撒原米和白米，堆坟时耍从东西两侧远处取土。.若从南面取土就等于死者进出的道被挖了，从北面取土意味挖了死者住房的支柱，这对活着的人都不利.埋葬完毕，从供品中取出一部分烧给死者，其余分给送葬者.坟堆的上头埋上用树枝栓以白布做的嘛呢旗(幡樟).

火葬是用火焚化尸体的一种葬式.火葬主要用于得重病而亡或孕妇及未婚姑娘.对孕妇要剖开腹部，取出死胎一起焚化，焚尸的柴禾要挨家挨户去要。焚后三天或七天用筷子拣出骨灰，装入木盒，埋入地下，上面堆土作出坟茔标志.火葬也是王公贵族们的主要葬式.人死后，擦净尸体，用布缠尸骨，涂以黄油，烈火焚尸，骨灰送至喇嘛寺内，将骨捣碎，和以麦粉，制成饼形，存于灵塔，或奉藏于五台山之灵城，以求佛法庇护.火葬与佛教的输入有密切的关系，佛教主张火葬，蒙古族笃信佛教.

野葬是露天葬的一种.人死后请喇嘛念经后，将尸体装牛、马车上在草原上疾驰，尸体颠簸至地即为安葬之所，任凭野兽野鸟啄食，以尸体尽快被食尽为吉祥.解放后，这种葬式已敛迹.

葬礼结束后都要摆丰盛的酒席，蒙古语称之的宝音，乡亲们都来吃宝音饭。多数人家宰杀牲畜，做都胡瓦(肉粥)，如果死者生前遗嘱不杀生的做阿木斯(奶油稀饭)，宝音饭需准备充足，能剩下为好。但剩饭不能留家过夜，当天须分给乡亲们。宝音宴上忌醉酒打架。

葬礼百日内家人不理发、不剃须、不娱乐、不宴请宾客，不办婚事，路遇亲朋好友不请安.葬后逢七祭祀一次，直到七七四十九天为最后一个七.百天还要祭祀，蒙语称之为宝音卫乐德乎，即造福之意。另外，对长者在除夕或正月初一还需烧纸以祭祀。