推行要求

城市

在城市推行树葬方式，只栽树不立碑。殡葬由过去的“经营型”改变为今后的“公益型”， 树葬所需土地由国家无偿提供。采取与开发城市森林公园相结合，预留出成片的荒山、荒地，按照松柏园、香樟园、梅花园、桃花圆、桂花园、梨花园、樱花园等园林进行统一规划，统一设计，统一建设，统一间距，统一树种，统一编号，统一电脑管理。实现了纪念、观偿、经济各种价值的有机统一。在初始阶段，为了满足人们悼念和防火安全的需要，可以设立香烛纸钱鞭炮集中燃放处，逐步使用香烛纸钱鞭炮悼念的方式向用鲜花水果悼念的方式过渡。

农村

在农村推行树葬方式，在骨灰埋入地上栽树的同时准许立碑，不准许留坟头。只能安葬在丧家自己的房前屋后和承包地、承包林地中，必须要满足防火安全的要求。

与古代树葬区别

 即不“露天葬”风化，骨灰埋入地的地上不围墓地，不垒坟头，在埋入地的地上植树，或在埋入地的套骨灰盒的石棺上方，平放稍高出地面刻有碑文的石碑四周种上绿草的一种殡葬方式，故称现代树葬方式。

优点

保留了骨灰，保留了埋葬，不保留坟头，把墓地变成了林地、草地，经济文明，环保卫生。而且价格便宜，传统的墓地一人至少占地1平方米，树葬的占地面积仅为原来的1/5，可以节约大量土地。售价从1000-3000不等，仅为传统墓葬价格的1/5，相当于便宜80%。

推行意义

第一，推行现代树葬方式，将彻底废除废除传统的火化后又选择多种形式的墓葬的方式带给社会的消极负面影响；

第二，推行现代树葬方式，将彻底解决火化后又选择多种形式的墓葬产生的一些地方殡葬服务垄断经营，牟取暴利，侵害群众利益；一些单位和个人受利益驱动，擅自兴建公墓，非法占地破坏生态环境；个别公墓的经营者非法炒卖墓穴和骨灰存放格，损害群众利益，影响公共秩序和公共安全的社会问题；

第三，推行现代树葬方式，有利于保护耕地林地、保护生态环境、促进社会和谐；

第四，推行现代树葬方式，有利于加强殡葬管理，推进殡葬改革，发展殡葬事业；

第五，推行现代树葬方式，使过去不断破坏生态环境的传统墓地将不复存在，既大量地节约土地资源，又能绿化环境。

选择理由

路径选择要看树葬能否走向市场。

第一，树葬具有悠久历史渊源和基础，在社会上也有一定影响；

第二，它符合国家的殡葬改革方针，对火葬的推行有着积极的促进作用，为火化后骨灰的处理找到了一种很好的方式，很好地解决了死人与活人争地的状况，树葬可选于荒坡、疏林地等；

第三，树葬对殡葬改革来说是一个好题材，大有文章可做，特别是建公益性墓园，投资少、成本低，各乡镇能搞得起，老百姓也能葬得起。

第四，美化了环境。一株株生命力旺盛的松、柏以及围绕这些树而构成的一处处微小景观，给人们提供了一个良好的凭吊环境，以扫除墓园的沉闷与阴晦，给“上坟”这一传统形式注入了新鲜血液。人们上坟不仅仅是为了祭扫，更多的是可以关注这些古朴苍劲的树林长势，大凡有生命的东西总会时时给人一种新奇的感受；

第五，免除了中国人祭扫时总要烧香点烛的习俗，减少了火灾隐患（即使就是人们祭扫时想烧纸，也可以专门安排一个祭祀场所）。试想一下，谁又愿意让这株形同自己亲人的树木生长于烟熏火燎的环境中呢？一束鲜花足以代表心境，草木皆有情啊！每年的防火护林工作也得到极大的减轻；

第六，统一管理，引导人们自觉爱护树木，爱护墓园内的一草一木，共同维护墓园的绿化。
树葬是殡葬改革中的一种全新方式，它既满足了人们的传统观念，入土为安，也是通过将逝者与树融为一体，使其生命得以延续，得到升华。树葬，这一远古时期就出现的丧葬习俗，历经万年，一旦被人们从历史的长河中发掘出来并赋予新的含义，必将给人们传统的丧葬习俗带来一股清风，抚慰生者对于逝者的怀念之情，让生者更好地珍惜生命的分分秒秒，创造一个积极进取的人生。

仁寿县殡仪馆，2021年接收转运交通、案件、意外等事故遗体达253具；

眉山天府新区莲花公墓，集体公益生态葬活动已安葬逝者400多位；

东坡区金顶山纪念园，免费回迁项目用地范围内的遗骸88具；

仁寿县虞丞公墓，已低偿、无偿提供4800座公益性墓区给困难群众；

……

自2016年起，眉山市大力推行全域绿色殡葬工作，全面实施惠民殡葬政策，将百姓“身后事”作为政府的“心头事”，以殡葬改革推动移风易俗、乡风文明建设，助力乡村振兴。眉山各殡葬服务机构积极响应，优化殡葬服务, 推出移风易俗、殡葬改革多项措施,简化群众治丧流程，大力推行便民、利民、惠民举措,落实绿色节地生态安葬。

规划生态节地葬区，留下绿水青山

3月31日，眉山天府新区莲花公墓举行了“仁孝眉山•绿色殡葬•平安清明”主题活动暨眉山市第九届集体公益生态葬活动。38名逝者的骨灰安葬于花坛之中，不建墓基、不设墓碑，象征生命长绿、精神永存，让逝者完全融入自然。

眉山市第九届集体公益生态葬活动在眉山天府新区莲花公墓举行

这样生态的安葬方式得到了亲属们的肯定。“以后当我走过花花草草旁都会想起我的夫人，就像是以另一种生命方式存在，和我一同享受阳光、雨露。”在逝者亲属张先生看来，这种方式既满足了逝者的生前遗愿，更是值得倡导的绿色、环保的殡葬形式。

莲花公墓中的节地生态葬墓区

在土地资源紧缺的形势下，推行新葬式、新祭扫方式显得尤为紧迫。近年来，眉山市各公墓、陵园陆续推出树葬、花坛葬、草坪葬、壁葬等不占地或尽可能少占地的生态葬法，将骨灰撒散、深埋不留坟头或集中存放,减少殡葬用地,节约自然资源,保护生态环境。

莲花公墓中的生态花坛葬

莲花公墓现有近万个节地生态葬墓穴，通过集体公益生态葬活动已安葬400多位逝者。从十年前的无人问津到现在每月都有群众咨询、采购生态葬产品；从家族合葬墓到树葬、花坛葬……莲花公墓已将推崇生态葬作为己任，在他们的大力弘扬和推广下，百姓的接受度逐渐上升。

眉山市东坡区金顶山人文纪念园300亩节地生态葬墓穴墓位

而位于眉山市东坡区金花乡的金顶山人文纪念园，300亩地全部都被打造成节地生态葬。走进金顶山纪念园，见林不见墓。在这里，每一个凋零的生命幻化成一抹绿色，以另外一种方式得到延续，留给世人生态之美；三苏文化结合“莲花”元素，将本地特有的地域文化，融入到殡葬文化之中，让世人感受文化之美。

眉山市东坡区金顶山人文纪念园

金顶山纪念园以全域节地生态葬为建设理念，创新陵园设计规划，创建一个以人为本、以文化为根的治丧场所。目前共修建节地生态葬墓穴墓位14221个，每个墓穴墓位都是按节地生态葬要求进行建设，园区绿化面积到达了90%。据金顶山墓园负责人介绍，今年清明期间，该墓园将联合东坡区民政局举行“2022年集中生态葬活动”，大力推广节地生态葬，积极倡导、广泛宣传，让生态安葬理念根植于心、外化于行，让节地生态安葬方式得到更多百姓的认可和青睐。

仁寿县虞丞公墓的公益树葬区已安放1000余座墓位

树葬，是接受度较高的绿色环保殡葬方式之一。在仁寿县虞丞公墓，这种绿色殡葬方式尤为突出。园区内建立了公益树葬区域，采用极小的碑型，只刻上逝者姓名，在周围植上花草树木，既能节约土地，又能绿化环境。对逝者家属来说，将逝者的骨灰和大地融在一起，再种上相应的树木，伴随树苗长大，仿佛逝者的生命还在以另外一种方式延续。目前，园区内公益树葬已安放1000余座墓位。

仁寿县虞丞公墓绿化率达到90%

虞丞公墓力求“公园式陵园”的面貌，致力于打造一座多位一体的绿色生态现代公园式陵园。园内不设硬化大墓，不破坏山体原有结构，同时植树造林，园区内共有绿植50余种，绿化率达到90%，实现墓园生态化，公园化、景区化。除此之外，公墓每年联合当地政府，举行植树造林活动，目前已种植樟树、桉树等500余株。

生态葬、树葬、花坛葬……颠覆的是数千年传统，但成就的是新一代的文明。绿色殡葬,是乡风文明建设中的一道靓丽风景线，是农村人居环境整治的重要推手。在眉山市民政局及殡葬协会的号召下，殡葬服务机构通过主动宣讲、政策落实等方式，大力推行绿色节地殡葬，营造“厚养礼葬”的社会氛围。良好的殡葬环境、从“殡”到“葬”的高质量服务、落到实处的惠民政策，使绿色殡葬理念被越来越多的百姓认同和接受。在持续推进农村移风易俗的过程中，不断呈现的文明乡风、良好家风、淳朴民风，正是农村精神文明建设的生动写照。

以“民”为中心，惠民殡葬为民减负

推广绿色殡葬，公益、免费是关键词。

为了让群众丧事不再难办、乡风民俗更加清朗，2019年，眉山市制发了《眉山市关于全面实施绿色惠民殡葬政策的意见》，实现了惠民殡葬政策的提标扩面。眉山殡葬行业迅速响应，各殡葬服务机构陆续推出各项惠民措施，筹划实施公益项目，开展殡葬行业乱点乱象纠治和价格秩序整治，不断提升殡葬服务质量，切实把殡葬领域群众的烦心事、揪心事、困难事解决好，努力提升群众的获得感、幸福感。

△莲花公墓集体公益生态葬隆重的安葬仪式

集体公益生态葬是对土地的合理化利用，也是对环境的保护。对于全国殡葬改革示范单位莲花公墓来说，为行业改革贡献自己的力量显得尤为重要。只要是接受节地生态葬的群众，墓区免费提供安葬地、举办隆重的安葬仪式，并且提供免费的管理服务，积极引导群众选择节地的生态葬方式。每年清明节期间举办的集体公益生态葬活动均采取预约报名、免费参与，重点针对五保户、孤寡老人、困难户等社会困难群体，同时接受社会各界推崇生态葬、做殡葬事业践行者的群众报名。截止目前，已有400多名逝者通过集体生态葬的方式长眠于此。

金顶山纪念园公益生态葬区域“菁华园”

秉承不给百姓增加负担的原则，2021年，东坡区金顶山纪念园对项目用地范围内原复兴镇白塔村6组88具遗骸的免费回迁。今年3月，金顶山纪念园新建集中公益生态葬区域“菁华园”。针对眉山市东坡区困难群众、特困户、遗体捐献者等人群实行免费安葬；对东坡区其他逝者按惠民殡葬政策实行优惠安葬，给予不低于1000元的一次性奖补，大大减轻了当地群众丧葬负担。

虞丞公墓集体清明节公益安葬仪式

而虞丞公墓则在规划初期便把“绿色惠民”的理念深植其中，专门规划了10.6亩的土地作为公益性墓区，建有近万座墓位，现已安放骨灰的有4800座。此外，公墓为困难群众规划出了一块公益性生态葬区域，使用可降解的骨灰坛，以“不留名、不留碑、不留灰”的形式，实现土地的循环利用。目前，此区域已安葬146位逝者。据了解，今年清明节期间，公墓将联合仁寿县民政局，为121位逝者在此区域举行集体公益安葬仪式。虞丞公墓将公益性墓区低偿、无偿提供给困难群众、低保、五保户等使用，一方面引导百姓改变陈旧观念，树立新丧葬观，另一方面减轻了群众丧葬负担。

除了积极推进惠民殡葬政策，虞丞公墓还将公益落到日常行动上。协助政府解决周边居民就业问题达105人；免费安葬一位因公牺牲的解放军同志；援助贫困学生、援助残障儿童等。

提及殡葬改革，殡仪馆的推进工作功不可没。

△眉山市殡仪馆工作人员正在布置祭奠场所

走进眉山市殡仪馆，馆内工作人员正开展一对一政策宣传，向来馆群众发放各区县惠民殡葬政策文件，将政府的民生政策传达至群众心中。馆区内各服务点通过显示屏、展板等宣传优质低价丧葬用品，向特困群众免费提供骨灰盒、免费追思祭奠手拿花等。真正做到从细微末节处服务群众，解决群众的烦心事。

△眉山市殡仪馆为群众提供“纸钱免费换鲜花”服务，提供茶水，纸巾，心愿卡，手拿祭祀鲜花，配备雨伞，药箱，灭火器等

“殡葬改革不仅有利于减轻群众经济负担，持续巩固拓展脱贫攻坚成果，而且有利于促进移风易俗，推动当地精神文明建设。”该馆相关负责人表示，一直以来殡仪馆不断创新、丰富治丧服务，引导群众绿色、文明办丧，创造了低碳、无烟、绿色、环保的治丧环境。2020年12月，该馆被四川省精神文明建设委员会授予 “四川省文明单位”荣誉称号。

仁寿县殡仪馆外景

仁寿县的农村人口居多，推行殡葬改革工作不是易事。该县殡仪馆把殡改工作重心放到“惠民”上，严格按照上级文件指示，落实相关惠民殡葬政策，从原来的仁寿籍五保、低保人员免除基本火化费用，到如今的全面免除仁寿籍群众的基本火化费用，特别是自2020年6月15日起实行仁寿县民政局、仁寿县财政局联合印发的《仁寿县绿色惠民殡葬实施细则》以来，仁寿籍群众可以不花一分钱在该馆完成治丧全部流程，治丧过程方便高效，深受群众的好评。

移风易俗，殡葬行业直面“革命”

记者探殡仪馆时发现，与自然美景相映衬的是，在这里，通过大力宣传和有效管理，丧葬陋习正在褪色，绿色文明殡葬成为一道新的风景。

眉山市殡仪馆便民服务点，提供低价优质鲜花花束、免费饮用开水等

眉山市殡仪馆内，各种环保祭祀用品摆放整齐，倡导文明殡葬祭扫新风的横幅标语随处可见。据了解，2018年至2021年，眉山市殡仪馆共提供环保电子香烛5861次、免费追思挽联约32000幅、环保酥油灯30794组等环保丧葬用品；引导群众以鲜花花篮代替传统纸质花圈等，鲜花使用率达98%以上，纸质花圈、香蜡纸钱零使用，做到无烟殡仪馆。

仁寿殡仪馆为逝者“送行”

树立环保理念，减少资源消耗，降低污染排放，实施清洁殡葬服务和相关生产，仁寿县殡仪馆将绿色殡葬思想贯穿服务过程中。用专业严谨的工作作风，热情温暖的工作态度，帮助家属通过仪式传承家风、传承孝道。该馆提倡厚养薄葬，引导群众文明、节俭、低碳办丧，杜绝封建道法表演。形成了回归追忆、悼念为本的治丧良好习俗，赢得了良好的社会效益，得到了当地人民群众的广泛赞誉。

殡葬改革关系民生福祉，坚持把殡葬改革作为实施乡村振兴战略的重要抓手，将公益性公墓建设作为营造乡村文明、助推乡村振兴的切入点，以殡葬改革推动移风易俗、乡风文明、乡村振兴。

这一点，在打造金顶山墓园项目上体现得淋漓尽致。金顶山墓园结合眉山特有的地理与人文资源，项目被打造成“人文纪念公园”，生态墓与自然景观融合，同时植入眉山特有的“三苏文化”，以致敬苏轼父子。“当我们将本地特有的‘三苏’文化融入到公墓设计之中，在原本一抔之土中融入了一丝令眉山人熟悉的文化味道，这在无形之中大大增加了当地百姓对绿色殡葬的认同感，归属感。”园区相关负责人介绍道。

金顶山纪念园殡葬改革宣传活动

项目启动后，为了进一步普及节地生态葬知识以及殡葬政策法规，倡导殡葬改革，提高群众对“文明殡葬”的意识，金顶山纪念园多次组织志愿者参加殡葬改革宣传进社区活动，在中心城区各社区、广场等场所宣传殡葬改革，对殡葬改革政策进行知识宣讲。据了解，该机构共组织工作人员20余名，参与发放宣传册5000余份、生活用品1000余份，活动参与人数约2000余人，覆盖了东坡区44个社区。使当地群众认识到殡葬改革的重要性，同时营造出厚养薄葬、文明殡葬的浓厚氛围。

金顶山人文纪念园内景观

这是一个节地生态葬的“实验田”。从最初的观望与质疑，到建成后的赞叹与“追捧”，金顶山墓园用它独有的气质、用心的规划与服务捕获了老百姓的芳心。

殡葬改革工作是一项长期艰巨的任务，眉山殡葬人持续发扬“四特”精神，全力推行“绿色殡葬、惠民殡葬、文明殡葬”，用实际行动践行为民办实事，为百姓解忧“身后事”。

树葬来源

树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱 歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。

 产生原因

对树葬习俗的产生，有诸多看法。有的认为同游猎经济有关；也有学者提出，古人认为死人的精灵荡游在森林之中，就如生活在活人的身旁，这可能导致树葬之俗；还有一种说法，认为树葬源于树居，原始社会早期，人类居住于树上，基于灵魂观念的考虑，先人认为人们在生之时既然栖息于树上，那么死去之后也同样会以“树”为“家”。

人类选择树来安放尸体，首先要了解树在先民观念中占有的位置。远古时代的人类由于对自身所处的世界知之甚少，还没有掌握自然界客观规律，于是产生了对万物的崇拜，认为万物皆有灵，于是各种崇拜之物大量出现，风、雷、电，甚至树木、花草皆为神，对树的崇拜也往往与上帝、祖宗、山川崇拜结合在一起。林木因其具有山川相似的神性，亦成为人们祭祀的对象，如《周礼·山虞》记载其人的职责即为“若祭山林，则为主而修除”。古时不论天子、诸侯、大夫、百姓，必各自立社以奉神抵，而社通常的标志即是“社树”、“社林”。社树、社林作为土神乃至祖先神的象征，在上古社会中具有崇高的地位，成汤因“天大旱，五年不收，乃以身祷于桑林”即是有名的故事，所以社树、社林的存亡、兴衰往往即代表宗祀的命运。直到汉代，人们视林木为神抵之所在的例子仍比比皆是。汉末曹植亦曰：“桂之树，得道之真人咸来会讲仙，……高高上际于众外，下下乃穷极地天。”与曹植的诗旨相同，和林格尔汉墓后室木棺前之壁画中绘有一株枝叶繁茂的巨大桂树，这显然也是幻想通过具有神性的树而使墓主的灵魂升入天国。

由此可见，树葬的出现并非偶然，而是随人类的意识形态的发展而出现，与远古人类所处的生活环境、社会环境有很大的联系。

树葬类型

从形式和木架结构的不同，大致可将树葬分为以下几种类型：

悬尸于树
悬尸于树 这种葬法在中国历史文献和民族学材料中都不乏其例，具体做法是先用破布或棕皮包裹尸体，放入竹筐；将竹筐挂在山冲的树林中，让尸体自然腐烂。这种悬尸于树的葬法，也可以在鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族以及南方大瑶山的瑶族中遗存。

鄂伦春族
鄂伦春人的丧仪办得既隆重又神秘。乌力楞的亲友们先要用冰雪或河水沐浴尸身，再剥取桦树皮制成一个特殊的棺材，把死者殓葬其中，最后寻找一棵树干茂密的大红松，搭起木架，把棺材悬吊在半空。这样既不用担心野兽伤害尸体，又免去了物困人少或天寒地冻挖土深埋的困难。
鄂伦春人之所以树葬，是因为他们认为人死后灵魂不灭，会被太阳召回天上，化做星星。所以鄂伦春人会特意在棺木两端插上两个木片，做为灵魂升天使用的翅膀。
树葬后一两年内，如果棺材没有落地，则表示死者生前的罪还没赎清，因而没能升天，还需要萨满祭祀祷告；如果棺材落了地，则表示亡者的灵魂已经升天。

瑶族、侗族
广西大瑶山地区的茶山瑶和贵州黎平县肇六乡的侗族认为，小孩子是由一位专司生育的花婆神负责接送的。因此，在孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，称为“还花”。如果还未“还花”，孩子就夭折了，则表示孩子的灵魂回到花婆神处，准备重新投胎。为了让他们能够顺利的投胎，亡故的小娃娃一般采用“挂葬”。
具体做法是：先给死婴穿好衣服，放在粪箕或簸箕中，用新白布（或黑布）盖好，挂在村寨附近的树枝或竹枝上，用草绳捆好，任由野兽猛禽吞食。该族人认为，只有这样才能使母亲重新怀孕，否则会引起难孕或绝育。

珞巴族
西藏地区的珞巴人，则会将死者捆成胎儿状装于藤筐中，挂在村庄周围的树杈上，头部用白布遮盖，并戴上一只木制面具，再摆上各种食物和水果。收尸人手持葫芦，反手倒水。其间喇嘛会念经超度亡灵，并用玉米面做成七个面人和七个面虎，置于装殓死者的藤筐前。死者家人须为死者祭祀三天，每个亲朋须向死者送一张画有22种图案的路线图，表示死者会选对路，一直走到天堂。

缚尸于树
缚尸于树此葬法是用藤条或绳索将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。

置尸于台
置尸于台 即在大树的两枝树权上并排搭上小树条，上面再铺上树枝，建成一个小小的平台，然后将死者置放在平台上。这种方式在东北鄂伦春族和鄂温克族中习见。

鄂温克族
生活在内蒙古自治区的鄂温克人，在人死后会先在家里停放一两天，再将尸体运上山，选择成正角的三、四棵树，在树权间搭以横木架，上铺树枝，然后将尸体陈放在木架上，并在死者身旁放上必须敲掉一块的锅、勺、碗、盆、烟袋等物品作为陪葬品。此后，不管尸骨是否掉落都不再过问。

葬于树洞
葬于树洞：在大树上挖洞，把婴儿的尸体放进洞里。
印尼南苏拉威西省托拉雅县（TanaToraja）至今仍存留一项传统，当地村民会把死去的婴儿用布料包好，然后在大树上挖洞，把婴儿的尸体放进洞里。接着，人们会用棕榈树的须根把埋葬婴尸的树洞封起来，被凿洞的树会随时间愈合。当地人相信，葬在树洞中的婴尸会被大自然吸收。 [1]
此外，在澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部等地，也有多个民族曾使用这种葬俗。

生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。仪式现场庄重不失温情，舒缓的音乐里，在礼仪人员的引领下，家属将可降解骨灰坛放安放到一棵棵树下，覆土掩埋，敬献鲜花，肃立鞠躬，系上追思卡……
生态树葬，以树代碑，魂系树木，生命长青。祭奠亲人时，面对的不再是冰冷、毫无生气的墓碑，而是对着有生命力蔓延生长的树木寄予哀思。把对逝者的思念，融入到树木花草中，融入到大自然中，推进现代绿色生态殡葬的转变。

自2016年凤凰山生态纪念园率先推行公益生态树葬以来，经过五年坚持不懈的绿色践行，目前有94位逝者长眠在生态树葬苑区。骨灰坛自然降解，与大地融为一体，真正意义上实现“源于自然，归于自然”，既节约用地，又保护生态环境，也符合中国传统的天人合一、入土为安的丧葬观念。

从建园之初，凤凰山生态纪念园就走上了一条绿色环保的发展之路，在全市率先推行生态树葬、花坛葬、草坪葬等多种生态节地殡葬形式。凤凰山生态纪念园节地生态葬的发展进程，见证了洛阳人殡葬习俗和生命观念的变迁，也是对这座城市殡葬文化与精神风貌的真实描绘。

“生态树葬”是“绿色殡葬”的一种，是一种以树代碑、直接葬于树下的新型安葬形式。2016年国家民政部等9部委联合发布《关于推行节地生态安葬的指导意见》，凤凰山生态纪念园积极响应号召，率先推行公益生态树葬，经过五年坚持不懈的绿色践行，目前已经有九十四位逝者长眠在生态树葬苑区。骨灰坛自然降解，与大地融为一体，真正意义上实现“源于自然，归于自然”，既节约用地，又保护生态环境，也符合中国传统的天人合一、入土为安的丧葬观念。凤凰山生态纪念园的生态树葬已成为引领洛阳生态殡葬的一面旗帜，这一公益事业得到了洛阳市政府以及孟津县政府的支持。

洛阳市民政局党组成员、副局长张京波致辞

凤凰山集团董事长郭建华表示，“对生态树葬、见义勇为、器官捐献、贫困群体、抗战英雄常年免费，我们坚持将生态建设进行到底！把公益事业进行到底！将环境生态和心灵生态作为企业发展的核心理念，多种一棵树，少建一个墓，更好的落实九部委的号召，把凤凰山生态纪念园建设成为人文化、纪念化、教育化、公园化的生态园林。”

凤凰山集团董事长郭建华讲话

 生命回归大地，骨灰融入自然，这既符合人类源于自然、回归自然的客观规律，也是纪念先人的美好方式。举行公益生态树葬活动是推行节地生态葬式葬法改革，推进移风易俗、提倡厚养薄葬、共创文明新风的具体体现，既实现了入土为安，又能保护环境，对引导群众厚养薄葬、革除陋习、崇尚文明有积极作用，为推进殡葬改革营造良好的社会氛围。

为了更好的践行生态殡葬，凤凰山生态纪念园推出生态节地的花坛葬——福园，秉承物美价廉，至诚如神的经营理念，用一流的生态环境和高端的服务品质，建设让老百姓满意，让两个世界的人都满意的世代家园。

每一位生态树葬的先行者都是值得尊敬的，他们将自己化作大自然中的一棵树，为生态建设增添一抹绿色，为子孙后代留下绿水青山，凤凰山生态纪念园联合洛阳市殡葬协会为选择生态树葬的逝者家庭颁发“生态安葬示范家庭”证书，以兹纪念勇敢的、高尚的生态先行者！

证书颁发现场

生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。家属在祈福牌上写下深深的思念，系在树枝上，以这样的方式诉说未说完的话，表达没来得及传达的情……

写祈福牌

系追思卡

逝者的骨灰在家属和礼仪人员的护送下来到生态树葬苑，覆土掩埋，敬献鲜花，肃立鞠躬，系上追思卡……他们从未远行，只是用另一种生命方式注视、呵护着我们。在落葬仪式的最后，所有参加本届公益生态树葬仪式的来宾向篆刻着生态树葬先行者名字的纪念墙敬献鲜花。

礼仪落葬现场

为先行者们祈福追思

一季成长，一季花开
一季平静，一季刚强
因为有了花草树木，才使人感到心清气爽
因为有了花草树木，才悟出了生命的
豁达与期望
因为有了花草树木，才无惧了酷暑严寒

生态树葬，以树代碑，魂系树木，生命长青。祭奠亲人时，面对的不再是冰冷、毫无生气的墓碑，而是对着有生命力蔓延生长的树木寄予哀思。把对逝者的思念，融入到树木花草中，融入到大自然中，推进现代绿色生态殡葬的转变。凤凰山生态纪念园将不忘初心，坚持公益生态树葬，坚定不移地走下去，为子孙后代留下绿水青山！

洛阳凤凰山人文纪念园–我愿化作一棵树

党的十八大以来，党中央、国务院高度重视生态文明建设，将其纳入“五位一体”总体布局中协调推进。党的十八届五中全会提出了绿色发展理念，要求“坚持绿色富国、绿色惠民，为人民提供更多优质生态产品”。近年来，各地按照生态文明建设的要求，积极倡导和推行节地生态安葬，初步建成一批节地生态安葬设施，探索采用骨灰存放、树葬、撒海、深埋等安葬方式，取得了一定成效。但总体上看，我国的节地生态安葬工作还处于起步阶段，节约土地、保护环境的安葬观念不强，激励引导、规范监管的制度机制不完善，节地生态安葬设施供给不足，节地生态安葬率不高，乱埋乱葬、骨灰装棺再葬、墓位面积超标、过度使用不可降解材料等问题突出，迫切需要加以解决。

节地生态安葬，就是以节约资源、保护环境为价值导向，鼓励和引导人们采用树葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗资源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遗体，使安葬活动更好地促进人与自然和谐发展。实践证明，推行节地生态安葬是减轻群众负担，保障基本安葬需求的重要途径；是移风易俗，弘扬社会主义核心价值观的重要举措；是促进生态文明建设，造福当代和子孙后代的必然要求。面对人多地少的基本国情，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，各地要充分认识推行节地生态安葬的重要性和紧迫性，着力凝聚社会共识，加强节地生态安葬设施建设，积极稳妥推广节地生态葬法，完善相关政策措施，走出一条具有中国特色的安葬方式改革之路，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展作出贡献。

二、总体要求

（一）指导思想。以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻党的十八大、十八届三中、四中、五中全会精神和习近平总书记系列重要讲话精神，坚持保障群众基本安葬需求，坚持节约资源、保护环境，把以人为本、生态文明的理念贯穿于殡葬改革全过程，加大节地生态安葬公共服务产品供给，提供优质人文安葬服务，加强政策激励引导，使满足安葬需求与保护资源环境协调推进，促进形成人与自然和谐发展新格局。

（二）基本原则。

——政府主导，社会参与。强化政府在推行节地生态安葬工作中的统筹规划、基础建设、政策激励、典型示范、监督管理等方面的职能，积极引导和支持城乡居民、殡葬服务单位、基层组织以及相关社会组织推广节地生态葬法，形成参与殡葬改革的合力。

——节约资源，保护环境。坚持节约优先、保护优先的理念，科学规划建设节地生态安葬设施，创新推广节地生态葬法，提高土地利用率，尊重和保护自然生态，减少安葬活动对资源的消耗和对环境的不当干预，切实维护生态安全。

——注重引导，创新发展。尊重、引导、发挥好安葬习俗对节约资源、保护环境的积极作用，通过依法管理、提升内涵、激励引导、探索创新，引导人们更加自觉接受节地生态葬法，更加重视精神传承，逐步革除陋习、移风易俗，积极稳妥、循序渐进地改革安葬方式。

——分类指导，统筹推进。根据城乡、地域、民族、葬式及安葬设施的不同特点，因地制宜，分类指导，科学施策。坚持殡、葬、祭“三位一体”，推动节地生态安葬与绿色殡葬、人文殡葬、惠民殡葬相结合，葬法改革与丧礼改革相衔接，统筹推进殡葬改革。

（三）主要目标。到“十三五”末，在巩固和提高全国年均火化率的基础上，较大幅度提高节地生态安葬比例，建成一批具有示范效应的节地生态安葬设施，初步形成覆盖城乡的节地生态安葬公共服务网络，全面实行奖补激励政策，骨灰装棺再葬、乱埋乱葬和墓位面积超标得到有效治理，节地生态、移风易俗新风尚成为殡葬活动主流。

三、主要任务

（一）着力推行节地生态葬式葬法改革。按照积极有步骤地实行火葬、改革土葬的原则，科学精准地划分火葬区和土葬改革区，依法推行遗体火化、骨灰或遗体公墓内集中安葬，在此基础上，因地制宜创新和推广更多符合节地生态要求的安葬方式。在火葬区，积极推行不占或少占土地的生态化骨灰安葬方式，在人口密集区推行以楼、廊、堂、塔、墙等形式存放骨灰的立体安葬方式。倡导建设单人骨灰安葬或双人骨灰合葬占地小于国家规定标准的节地型墓位，提倡地面不建墓基、地下不建硬质墓穴，墓碑小型化、微型化，最大限度降低硬化面积，并鼓励家庭成员采用合葬方式提高单个墓位使用率。积极推广骨灰植树、植花、植草等生态葬式，使用可降解容器或直接将骨灰藏纳土中，不设硬质墓穴和墓碑。倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式。在土葬改革区，遗体应在公墓或农村公益性墓地内集中安葬，不得乱埋乱葬，倡导建设单具遗体安葬和双人合葬占地分别低于国家规定标准的节地型墓位，减少地面硬化面积，鼓励墓碑小型化或不立碑；倡导遗体深埋、不留坟头或以树代碑。尊重少数民族丧葬习俗，鼓励和支持少数民族群众选择既具有民族地域特色、又符合节地生态要求的葬式葬法。

（二）着力加强节地生态安葬设施建设。根据已有安葬设施情况和未来需求预测，把握总量、扩大增量、优化存量，科学规划建设节地生态安葬设施，强化安葬设施的生态功能。着力加强城镇公益性公墓、骨灰堂等基本殡葬公共服务设施建设，提供树葬、撒散、骨灰存放、小型墓等多样化节地生态安葬方式，原则上新建城镇公益性公墓的节地生态安葬率达到100%。严格依法审批经营性公墓，结合实际分别对新建和已有经营性公墓明确节地生态安葬区域的配建比例。对超标准建墓立碑的，要依法通过拆除、绿化等方式进行整治改造。按照绿色城镇化和美丽乡村建设的要求，新建和改造农村公益性墓地，严格执行墓位占地面积规定，减少使用不可降解材料，提高集约化、生态化安葬程度。加强少数民族殡葬设施建设，保障少数民族群众节地生态安葬需求。

（三）着力提高节地生态安葬服务水平。针对节地生态安葬的人群及相关服务特点，严格落实安葬服务标准，创新服务模式，优化服务流程，积极提供网上预约、服务热线、咨询窗口等便捷方式，拓展全程引导、交通保障、悲伤抚慰等服务项目，强化人文关怀，提升服务内涵，做到用心服务、便民高效。加强安葬后续日常管理，注重环境绿化美化，引导文明低碳祭扫，保持墓区整洁肃穆。根据安葬服务协议及墓位使用周期，积极推进墓穴循环使用。鼓励经营性公墓积极承担社会责任，选择位置好、绿化好的墓区开辟节地生态墓园。强化事业单位法人性质的经营性公墓示范带头作用，提供更多、更加优质的节地生态安葬公共服务产品。深化农村殡葬改革，充分发挥村（居）民委员会及红白理事会、老年人协会等社会组织的作用，加强农村公益性墓地管理，提供及时便捷服务，提高群众认可度和满意度。推进互联网、物联网与殡葬服务融合发展。

（四）着力培育现代殡葬文化。把推行节地生态安葬与倡导厚养薄葬、保护生态环境、造福子孙后代结合起来，厚植符合节地生态、绿色环保要求的安葬理念，培育具有时代特征、民族特点、群众基础的殡葬行为规范。充分依托现有殡葬设施资源，建设一批生命文化教育基地，打造优秀殡葬文化传承平台。积极推广现代文明的殡葬礼仪和殡葬用品，坚决抵制迷信低俗、奢侈浪费等不良丧葬风气，切实增强参与节地生态安葬的思想自觉和行动自觉。大力倡导网络祭扫、鲜花祭扫、踏青遥祭、植树缅怀等文明低碳祭扫方式，积极组织集体共祭、社区公祭、家庭追思等现代追思活动，弘扬慎终追远等优秀传统殡葬文化，引导群众逐步从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来。

四、保障措施

（一）加强组织领导。积极争取党委、政府重视，将推行节地生态安葬作为深化殡葬改革的重要内容，纳入“十三五”规划，摆上议事日程，健全工作机制，加强目标管理和绩效考核，确保政策措施落到实处。民政部门要牵头做好政策标准制定、组织实施、审批监管等工作。发展改革、科技、财政、国土资源、环境保护、住房城乡建设、农业、林业等部门要各司其职、密切配合，做好安葬设施规划建设，加大节地生态安葬公共服务供给，完善惠民殡葬政策和激励引导措施，依法查处非法占地建坟，强化殡葬活动的生态环境监管，推动环保殡葬新技术、新产品研发应用，结合农村环境综合整治改进殡葬服务管理，支持保障推行节地生态安葬。注重发挥乡镇、街道、城乡社区的独特优势，探索建立基层殡葬信息员制度及殡葬信息源采集、报告和预警机制，加大对乱埋乱葬、骨灰装棺再葬、违规建墓的事前预防和源头治理力度。

（二）发挥党员干部带头作用。深入落实中央八项规定和党员干部带头推动殡葬改革的要求，强化党员干部从严律己、依法从政意识，要求群众做到的，党员干部要带头做到。党员干部要带头实行遗体火化，带头参与节地生态安葬，带头推行丧事简办，带头文明低碳祭扫，教育和约束直系亲属和身边工作人员按要求举办丧事活动，主动做殡葬改革的践行者、生态文明的推动者、文明风尚的引领者，以正确导向和行为示范带动广大群众转观念、破旧俗、立新风。主动协调有关部门把带头推动殡葬改革的要求纳入对党员干部的教育管理之中，积极宣传典型人物和先进事例，依法纠正和查处党员干部尤其是领导干部去世后遗体违规土葬、乱埋乱葬、超标准建墓立碑等行为，对其他涉嫌违纪违法问题线索的，及时移交执纪部门或司法部门处理。

（三）强化宣传引导。树立正确舆论导向，充分发挥媒体、殡葬服务机构、基层自治组织、社会组织等在宣传教育方面的作用，用群众喜闻乐见的方式，宣传节地生态安葬的重大意义、法规政策和实践成果，凝聚全社会的思想认同。开展节地生态安葬示范活动，鼓励有条件的地方大胆探索、先行先试，逐步形成可复制、可推广的有效模式。注重实践养成，坚持清明节等重要节点集中宣传与日常引导相结合，积极组织开展殡葬服务机构开放日、节地生态安葬宣讲、集中撒海生态安葬等活动，加强对群众治丧观念和治丧活动的正向激励引导，培育和树立文明节俭、生态环保、移风易俗的殡葬新风尚。

（四）健全奖补激励机制。在进一步完善以减免基本殡葬服务费用为主要内容的惠民殡葬政策基础上，指导和推动有条件的地方建立节地生态安葬奖补制度，把树葬、海葬、格位存放等不占或少占地方式，以及土葬区遗体深埋不留坟头等生态葬法，纳入奖补范围，鼓励群众积极参与。群众有意愿且有条件的地区，可为不保留骨灰者建立统一的纪念设施，利用重要传统节日组织开展祭奠活动，缅怀逝者、教育后人。各地可结合实际情况，积极探索建立环保殡葬用品补贴制度，对带头推行无毒、可降解环保用品的殡葬服务单位或使用者亲属，给予适当奖励或补贴，推动环保殡葬用品的推广应用。

（五）注重能力建设。各有关部门要树立全局意识，加大对节地生态安葬工作的支持力度，保障基本建设用地，科学把握推进步骤和方法，加强规划引导和政策指导，增强工作的系统性、针对性和前瞻性。加快节地生态安葬标准化建设，制定和完善相关行业标准、地方标准和团体标准，积极引入环保、建筑等方面的专业力量，做好节地生态安葬设施和安葬方式的规划、设计和论证工作，打造节地生态安葬精品工程。加强专业服务人才培养，对殡葬系统员工普遍进行一次轮训，鼓励员工参加专业社会工作者考试，着力提升干部职工的生态文明素养。注重总结评估，着力研究解决推行节地生态工作中的难点问题，完善相关政策措施。

各地要根据本意见要求，结合实际，研究制定落实措施，有关工作开展情况及时报民政部。[1]

民政部 发展改革委 科技部

财政部 国土资源部 环境保护部

住房城乡建设部 农业部 国家林业局

2016年2月19日

民政部回复：《殡葬管理条例》第十条规定：禁止在下列地区建造坟墓：（一）耕地、林地；（二）城市公园、风景名胜区和文物保护区；（三）水库及河流堤坝附近和水源保护区；（四）铁路、公路主干线两侧。第二十条规定：在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期改正。

国家倡导并鼓励骨灰撒海、树葬等节地生态葬式，具体规定建议该市民咨询当地民政部门。