人死后，要用白布盖脸部.忌讳猫;殉从尸体上跳过;死者要顺炕洞安放在炕上，头前置祭桌，撂祭品;对睁眼气绝的：要用丝绸哈达蒙脸，气绝时张嘴的，嘴里要放置黄油、炒米或金、锻、宝石，钱币等物品，气绝时伸手的在其手中放置钱币.

村里人接到报丧后，不论白天或黑夜，要及时带肉，蛋、糕点、奶食品等供物前往祭祭祀死者.放祭品时要向死者磕头，死者子儿也要陪磕.在死者旁边子女和亲属不哭泣为好，俗称活人的泪水会变成死者赶阎罗殿途中的河。河水大会增加死行旅途的困难。

死者要穿丧服.丧服由黑白新布缝制，不带扣，用带系。足蹬鞋底刺绣荷花的布鞋。穿丧服要由村中年岁较大的人来承担，家人要赠送赏钱.穿丧服的人还耍给男性死者剃光头发、剪去指甲，给女性死者梳理发辩，井将死者生前的首饰除按遗嘱留给子女的外，全部戴上。

棺材有立式和卧式两种。入殓卧式棺材时，若死者是庶民，就让其仰卧.若是喇嘛，入殓时让其右侧躺卧，右手枕人头下，左腿放在右腿上，两腿不能拼齐，约差2公分。不能立即出葬的，要由与死者关系好的老年人守灵.

出殡时先将窗户打开，用秫秸或芦苇制作一个窗框模型.然后用斧子砍断.把窗框模型拿到坟地烧掉.一般尸体耍从窗户抬出去，不能从门抬，意即活人与死人不能同走一条路。

把棺材放抬扛或车上时，若卧棺则头部朝北，若立棺则面部朝外.棺材抬往葬地时，由长子手持写有淹、嘛、呢、叭、迷、浒的幡幛引路.途中不能停放.。如非停放不可的，也不能放在地下，要抬着原地踏步。死者生前用的器具、衣服、被褥要从窗户拿出烧掉。年龄大的老人死后、也有把其衣服、被褥重新拆做后给孙辈人用的，意即承福长寿。

丧葬方式很多，但主要有土葬、火葬、野葬三种。

土葬就是把尸体埋如土中，是主要的一种葬式。在选择墓址时，一般是选择背靠丘陵、面临平川的高处。在墓穴南侧壁挖方行坑，点朱拉，意即驱散黑暗。墓坑挖好后，用锹铲平，不留足迹。在放棺材之前，墓坑中放置斧头、镰刀意即防止鬼魂侵占墓穴，埋葬时若立棺，富者用模板制成，上端尖型，尸体缠白布，坐尸其中，用砖砌坟。贫者用柳条编制立棺，尸体略缠白布，坐尸筐中，用土掩埋。若卧棺，棺材面与墓穴面平齐，以示不压人头之意。若把其头部放置墓穴面以下，子女将永远被人欺负，没有抬头之日.坟堆上要撒原米和白米，堆坟时耍从东西两侧远处取土。.若从南面取土就等于死者进出的道被挖了，从北面取土意味挖了死者住房的支柱，这对活着的人都不利.埋葬完毕，从供品中取出一部分烧给死者，其余分给送葬者.坟堆的上头埋上用树枝栓以白布做的嘛呢旗(幡樟).

火葬是用火焚化尸体的一种葬式.火葬主要用于得重病而亡或孕妇及未婚姑娘.对孕妇要剖开腹部，取出死胎一起焚化，焚尸的柴禾要挨家挨户去要。焚后三天或七天用筷子拣出骨灰，装入木盒，埋入地下，上面堆土作出坟茔标志.火葬也是王公贵族们的主要葬式.人死后，擦净尸体，用布缠尸骨，涂以黄油，烈火焚尸，骨灰送至喇嘛寺内，将骨捣碎，和以麦粉，制成饼形，存于灵塔，或奉藏于五台山之灵城，以求佛法庇护.火葬与佛教的输入有密切的关系，佛教主张火葬，蒙古族笃信佛教.

野葬是露天葬的一种.人死后请喇嘛念经后，将尸体装牛、马车上在草原上疾驰，尸体颠簸至地即为安葬之所，任凭野兽野鸟啄食，以尸体尽快被食尽为吉祥.解放后，这种葬式已敛迹.

葬礼结束后都要摆丰盛的酒席，蒙古语称之的宝音，乡亲们都来吃宝音饭。多数人家宰杀牲畜，做都胡瓦(肉粥)，如果死者生前遗嘱不杀生的做阿木斯(奶油稀饭)，宝音饭需准备充足，能剩下为好。但剩饭不能留家过夜，当天须分给乡亲们。宝音宴上忌醉酒打架。

葬礼百日内家人不理发、不剃须、不娱乐、不宴请宾客，不办婚事，路遇亲朋好友不请安.葬后逢七祭祀一次，直到七七四十九天为最后一个七.百天还要祭祀，蒙语称之为宝音卫乐德乎，即造福之意。另外，对长者在除夕或正月初一还需烧纸以祭祀。