1992年清明节，墓园初建，一道蜿蜒的砖墙，将园区内外划分成两个不同的世界，外面，是都市的喧嚣，里面，只有你和你的伙伴们，有着虫蛇鼠蚁，还有那片丘陵荒山的枯草遍地。多少次，年少的我，透过手扶拖拉机突突突冒着的黑烟，看到你怀抱沉重石块艰难前行。多少次，穿过那淅淅沥沥的缠绵清露，看见你手抡铁锤，挥汗淋淋。白天，炙热的太阳蒸腾大地，给你渲染上乌黑发亮的征程战衣。夜晚，凛冽的寒风呼啸来去，你和伙伴们仍在加班加点的耕耘着园区。幽暗的台阶上，你们挑着担，将沉重的石材转运上山。昏黄的临时路灯下，那汗水浸透的扁担，反射着微弱的光。你们喊着雄壮的号子，拾级而上，扛着这片山，缓慢而倔强的负重前行！渐渐的，你背上肆意纵横的那些汗迹，化成了错落有致的阶梯。渐渐的，你再也无法褪去的黝黑面庞，造就了这如诗如画的人生后花园。墓园建成了，你也更忙了。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。园区每年最繁忙的日子，提前谋划，全面统筹，充分预案，早早守候，前来祭奠的人流如织，你和伙伴们应对从容。但那些步履匆匆的来去脚步，餐桌上刚刚吃到一半就扔下的饭碗，却在无声见证，每年此时你们都在打着一场大战。赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。夏日里草木葱茏，旺盛生长，为了园区的绿化整洁，不断提高修剪的频率。你们长衣长裤，防范着蚊虫的叮咬。每次劳动结束，全身上下无处不在的厚厚的碱花，无不在彰显你们的辛劳和荣耀。忽见秋风寒霜降，拎灯夜巡是何人？无论秋夜冷雨，还是冬寒料峭，即使雷电交加，或是寒风如刀，365个日日夜夜，满园步道上都有你们巡逻的身影。你们恪尽职守，安防无缝对接，守护着逝者的尊严和安宁。滴水成冰，呵气成雾。哪怕是千山鸟飞绝，万径人踪灭，也阻挡不了你们坚毅的脚步，绿化保洁，悉心呵护。人生后花园，美丽如故，你常念叨，天堂宁镜台，岂能染尘埃？我慢慢长大，殡仪专业毕业后，我也继承了你。你却渐渐的衰老，退休，病了，慢慢走到了人生的尽头。那天，你如往日那样安静的躺在病床上，曾经伟岸的身躯，已被病痛折磨得骨瘦如柴，像一片即将飘零的落叶。你告诉我，不要把你送回老家。你爱这片昔日的荒山坡，这里躺着很多老熟人，好热闹。我知道，你是舍不得离开这片奋斗过的热土。
你静静地走了，根据你的遗愿，选择了生态安葬。那一天，莽莽青山茵茵草地，树影呜咽清风徐徐，刚翻出的土壤，泛着新鲜的气息，大地还是一如既往的深沉，正如也一直深沉的你。我颤抖的手，轻轻的捧着你，就像你曾经轻轻的抱着襁褓中的我。叶落归根魂系大地，大地母亲温柔的包容着你，在那洁白的骨灰上，我覆盖上了一层玫瑰花瓣的芬芳，面朝大地，我静静站立，凝望那一抹鲜艳的红，那是国旗的颜色，是党旗的颜色，是你最喜爱的颜色，伴你永存。落红入地魂归去,化作花泥续传香。生老病死自然规律，父亲和他的老伙伴们相继走了，但他们的事业正在由我们新一代殡葬人传承延续。殡葬事业的老一辈们，自力更生辛勤创业，矢志不渝艰苦卓绝，他们用毕生精力为殡葬改革打下了坚实基础。作为传承者的我们，也将继续肩负历史使命和责任，用更专业、更系统、更优质的人性化服务，去践行殡葬改革。别时容易见时难，每逢佳节倍思亲。年岁生祭，清明中元，祭扫仙人传承美德，但传统祭拜弊端重重，香火纸钱烟尘弥漫，大气污染火灾不断。文明祭祀低碳环保，至情至理耐心宣传，碧水蓝天生态家园，禁燃禁放美好明天。让鲜花替代烟火的缠绵，让清新的空气充满人间。莫笑黄土葬青春，落叶飘零终归根。人总有离开这个世界的一刻，但随着不断繁衍的人口增长，逝者与生者争地的矛盾日益凸显，节约一分地，留与子孙耕，落实绿色发展理念 推动节地生态安葬刻不容缓。宣传推广生态葬、草坪葬、鲜花葬等节地生态安葬方式，已经成为我们日常工作中重要的一环。随着科学技术的日新月异，我们的服务也紧跟时代脉络不断推陈出新，与时俱进。曾经，电话是我们和客户联系的唯一纽带，现在，这样的单一模式已被多维度多广度的数码交互方式覆盖。公众号是我们宣传殡葬改革发展的重要阵地，微信客户群成为我们与客户紧密联系的交互平台，天堂信箱、线上祭扫等更加绿色祭祀的方式也方兴未艾，无论何时何地，轻点屏幕，就可以在乐曲伴奏中抒发缅怀之情。富有个性化、艺术化和人情味的网上墓园，千里寄哀思，突破了传统祭祀方式的局限，跨越空间，更增加了厚重的文化内涵。不过，再完善的硬件也需要有人去实施、去落实，业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。人文殡葬给我们提出了更高的要求，持续开展内部业务培训学习，加强业内经验交流，不断提升业务技能，线上线下服务回访，召开服务对象恳谈会，征询意见和建议，认真梳理、建立台账、完善措施、落实整改。在日常工作中，站在客户的角度换位思考，提前查找服务中的不足和短板，坚持查漏补缺，细化服务流程，简化办事程序，设立个性化多选项套餐组合，让客户少跑路，尽量满足客户的需求。“代客祭扫”线上直播就此应运而生，想客户之所想，急客户之所急，工作人员心怀虔诚、擦拭墓碑、敬献鲜花、默哀鞠躬、动作规范、大气庄重、微视传播、客户感动，身无天使双飞翼，满屏心意一点通。让小小的屏幕溢出我们大大的爱，充分传递我们殡葬人全身心的人文关怀。逝者的离去是他们至亲内心最深的痛，用善心关爱生命之旅，用温馨陪送最后一程。我们愿做冬天里那朵火苗，让他们感受到无处不在的温暖。一切从实战出发，一切为客户着想，让服务更优质，让生命更完美。我们全力以赴精诚团结，高标准严要求，努力将整个团队打造成那架攀登珠穆朗玛峰的中国梯，帮助丧属们一起去翻过人生中的这道沟坎。从无到有从小到大，集腋成裘聚沙成塔。从一点一滴出发，共同去铸就殡葬改革这座巍巍青山。我们正在见证殡葬改革的跨越式发展，也愈发感激老一辈殡葬人的无私培养和奉献，虽然有的老前辈已离我们而去，但是星陨光犹在,花落香更浓。每当我走过他们长眠的身边，我都会停下看看，再看看天，我知道，他们也依然在注视着我们，依然在看护着这片美丽的土地，仍在用精神激励我们奋进向前，去创建殡葬改革更美好的明天！
今天，曾经的荒山坡已绿树成荫开满花朵，他们微笑着，那是你吗？我的爸爸。我想你了，我的爸爸。仅以此篇献给现代中国民政殡葬改革的先驱者、建设者、传承者。他们大多数普通、寂寂无名，他们的工作也是那样的平凡，但他们坚守本职，兢兢业业。用自己的专业和职业操守守护着逝者的安息，抚慰着生者的心灵。向殡葬人致敬，天堂守护者！

习总书记曾讲到：“生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计。中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”。作为殡葬人，随着国家对环境保护以及生态殡葬的高度重视，各行各业绿色低碳环保的生活理念日益增强，新时代殡葬工作者肩上的担子越发的沉重，压力大则动力更大，激励着我们攻坚克难、砥砺前行。
殡葬方式一直以来随时代的发展而改变。传统的祭祀活动中，往往是以燃放烟花爆竹、焚烧香烛纸钱等实物祭祀方式寄托哀思，惟此才是继承传统，延续慎终追远缅怀之情。孰不知，这种观念不仅陷入了教条、保守、僵化、狭小的误区，而且易引发森林火灾、污染环境、铺张浪费等不良现象。其实，无论是采取何种祭祀方式，都是缅怀先人的一种方式。虽然传统的祭祀方式源远流长，但它是过去那种较为落后的思想观念和艰苦生活环境下，缺衣少食的时代，人们能够采取的惟一方式，这种方式不值得弘扬，随着时代的发展和世界环境气候的变化，人类要顺应自然、保护自然、与自然和谐共生，造福子孙后代是我们为之奋斗的目标。因此，我们要彻底改变观念，与时俱进，采用更文明的祭祀方式，敬献鲜花、擦拭墓碑、植树绿化、踏青遥祭、经典诵读思念寄语、网上祭祀等方式缅怀故人，同样能达到寄托哀思的目的，也是践行“两山”理念，共创美好生活环境的有力举措。
为切实践行习近平总书记加强生态文明建设指示精神，近几年，每当重大祭祀节日来临，栖乐灵园会准时向逝者亲人推送文明祭祀温馨提醒短信，积极倡导绿色祭祭祀、安全祭祀。同时，为确保绿色祭祀成为常态，栖乐灵园专门成立了工作领导小组，积极落实党的十九大精神和全国生态环境保护大会精神要求，制定关于移风易俗绿色祭祀的实施方案、主动与上级部门联合发布《关于严禁燃放烟花爆竹焚烧香蜡纸钱的通告》及《文明祭祀倡议书》、摆放禁燃禁放公告牌、印制文明祭祀宣传单，大力宣传引导群众破除祭奠陋习，树立文明新风。
积力之所举，则无不胜也。众智之所为，则无不成也。在实施绿色、低碳、文明、环保祭祀中，栖乐灵园全力以赴，狠抓工作落实，积极开展鲜花换纸钱活动，采购大量鲜花、黄丝带、小桶+毛巾+毛刷等文明环保祭祀工具，大力劝导来园祭祀群众以香蜡纸钱鞭炮兑换鲜花等祭祀物品，采取以同等零售价格或让利的方式，置换群众带来的传统祭祀品，最后集中进行环保处理。同时传递文明向上的殡葬改革正能量，向市民群众广泛宣传国家、省、市、区殡葬改革有关政策法规，倡导厚养薄葬、文明低碳祭祀、节地生态安葬等绿色生态殡葬新理念，重点推行树葬、花坛葬、草坪葬、骨灰抛洒、深埋等节地生态葬方式。2019年6月份及10月份，栖乐灵园为大力推进南充市文明城市创建工作，有效减少噪音和大气污染，保障人民群众生命财产安全，对墓区内自2002年陆续购买的68个化钱炉（已使用10余年）一一进行破拆、运离处理，园区再无“化钱炉”！文明祭祀在栖乐灵园蔚然成风。
一声震得人方恐，回首相看已化灰。未全面实行禁燃禁放时，每逢重大祭祀节日期间，栖乐灵园墓区时常回荡着爆竹声、随处可见香火跳跃、纸灰飘扬，大家收获的除了心灵的慰藉，留给墓园的却是遍地碎屑、污浊的空气。如果您在园区走一圈，满身的纸灰定会让您瞬间变为“灰色人”。传统的祭祀观念认为，烟花爆竹燃放越多，对逝者的思念愈加浓厚，殊不知这样不仅污染环境，更是存在严重的安全隐患，和当前提倡文明、环保的大环境格格不入。
起初，对于禁燃禁放的规定实施，总会有一些群众不听劝阻、恶语相向、情绪激动，劝导人员始终坚持骂不还口，耐心宣讲政策，经过长时间的感化教育，许多群众的心灵被触动，开始理解“文明祭祀，保护生态环境”的重要意义，由抵触变为自觉的接受，主动将香蜡纸钱交给园区工作人员实施环保处理。
根据上级关于禁燃禁放政策的要求，栖乐灵园现已全面禁止燃放烟花爆竹，随处可见的不再是冒着青烟的香蜡和焚烧过的纸钱，而是绚烂的鲜花和随风飘扬的黄丝带。绿化工作人员不用再戴着口罩费力清扫香灰、铲除蜡烛残迹，只需简单清扫一下灰尘、落叶即可。空气清新了，景色更美了。在弃旧俗迎新风的行动中，南充人民已把烟花爆竹禁燃禁放内化于心，从思想上的理解转变为现实中的行动。在这种转变中，每一个人不仅是“禁放令”的遵循者，更成为“禁放令”的受益者。南充市民从心底接受了“环境就是民生，蓝天就是幸福”的理念。身体力行为城市文明和绿色环保贡献着自己的力量，也换来了“岁月静好”的生活。老百姓过去“盼温饱”，现在“盼环保”；过去“求生存”，现在“求生态”。青山长在，绿水长流，空气清新，这是南充人民的“心”向往。
所谓“心诚意自达”。祭祀不应该拘泥于传统不放，这与封建迷信活动有本质上的区别，不需要锣鼓掀天、吼天震地，只要内心真诚，通过新时代的文明方式，同样能够把“慎终追远”的文化内涵传承下去。文明祭祀不仅让我们远离了雾霾、沙尘和污染物，更是让我们生活的世界，蓝天白云、绿水青山、环境优美。
新时代需要文明。文明祭祀是追溯、缅怀先人的光辉岁月、品行德操和音容笑貌，同时激励和鞭策着晚辈们攻坚克难、砥砺前行，做一个对家庭和社会有责任、有担当、有奉献的人。让我们携起手来，做新时代文明祭祀的引领者。

殡葬行政执法是民政行政法制中的重要行政执法活动，是殡葬行政管理不可缺少的重要环节。我区是省政府第一批确定的火化区，殡葬管理工作在区委、区政府的高度重视下，按照《国务院殡葬管理条例》和《四川省殡葬管理条例》的要求，加大殡葬改革和殡葬执法力度，在推行火葬、革除殡葬陋习、净化殡葬市场等方面取得了一定成效，但同时也存在一些问题。在此，结合我区殡葬管理行政执法的现状和问题，浅谈自己关于殡葬执法改革的一些看法。
一、我区殡葬管理工作的现状
从六十年代实行殡葬改革以来，通过大张旗鼓的宣传教育、严格执行殡葬法规、对违法土葬的坚决起尸火化，经过多年的艰苦工作，我区的殡改工作取得显著成效，火化率连续二十余年保持100%。
在看到成绩的同时，我们也清醒地认识到殡葬执法中存在一些不足和问题。由于几千年来封建思想的影响和多年的丧葬习俗，群众还不能完全达到殡葬改革的要求。比如：非法殡葬车接运遗体、非法出租冰棺停放遗体、大街小巷乱搭设灵堂、治丧噪音扰民和乱抛洒纸钱等违反殡葬法规现象时有发生、屡禁不止。主要表现在：
一是城区乱搭灵棚治丧扰民现象较为严重。2005年8月，按照城市建设规划要求，温江殡仪馆歇业。殡仪馆歇业后，至今城区没有殡仪服务场所，群众办丧事很不方便，以致城区居民死亡后，其亲属在道路旁、居民小区、单位院内和车库设置灵堂，随意搭棚祭吊，鸣放氧气炮、吹奏音乐，严重影响社会环境和居民的正常休息和工作。
二是丧葬陋习普遍存在。我区实行殡葬改革以来，虽然大力提倡移风易俗，禁燃禁放，厚养薄葬，但是受封建思想和攀比思想的影响，丧葬陋习仍然存在，随着生活水平的提高，近年来丧葬大操大办，攀比现象严重。无论地位高低、是否有钱，一旦亲人去世后，都会采用不同的形式进行祭奠，请阴阳、看风水、搭设灵堂、请乐队“闹大夜”、 打气炮、焚烧香蜡纸钱等丧葬活动屡见不鲜、屡禁不止，既污染了城市环境，又影响了市容市貌，更扰乱了居民的正常休息和工作。
三是非法殡仪服务屡禁不止。非法改装殡葬车，死者、生者“混装”，极易造成驾乘人员传染病菌，既没有严格的消毒程序，又收取丧属高额的运输费用，存在严重安全隐患。私人非法出租冷冻冰棺停放遗体，一旦操作不当会造成遗体变质，细菌传播，对周围人的身心健康有着极大的影响。
四是执法队伍力量薄弱。由于种种原因，殡葬执法没有编制，也没有专门队伍，执法人员都是业务科室人员兼任，殡葬管理所的工作人员属事业编制，无权单独执法，造成执法力量薄弱。由于人员都是兼职，素质高低不一，对一些非法殡仪服务进行打击处理时就流于形式，起不到执法的作用。
二、存在问题的原因
殡葬执法存在上述问题的原因，既有主观方面的，也有客观方面的，综合起来看，主要有以下四个方面：
一是城区无固定的集中治丧服务场所。2005年8月，按照城市建设规划要求，温江殡仪馆歇业。但是歇业后一直没有选点修建殡仪馆，更未提供一处方便群众集中办理丧事和祭托哀思的场所。导致乱搭设灵堂、非法接运遗体、送葬队伍鸣放礼炮噪音扰民严重。现在温江已是100多万人口的大城市，人们办理丧事要到70多公里以外的崇州和都江堰殡仪馆完成，既耗物力又耗财力，给群众办理丧事、祭奠故人带来很多不便。
二是执法力度还需加强。殡葬执法工作范围广、任务重、难度大，虽然2011年3月成立了区民政执法队，但都是兼职，而镇（街）殡葬执法工作基本处于瘫痪状态。人手少、又是兼职，经费不足、设施缺乏，导致殡葬执法非常艰难。加之无相关硬性制度和操作性强的实施细则，殡葬执法仅靠民政一家显得力不从心。
三是传统丧葬陋习根深蒂固。丧葬习俗是中华民族几千年的历史文化的积淀，无论地位高低、是否有钱，在丧葬活动中大操大办、铺张浪费，请阴阳看风水、搭设灵堂、邀请乐队“闹大夜”、抛撒纸钱、鸣放氧气炮、焚烧冥币等传统陋习时有发生。
三、加强殡葬执法改革的思考
殡葬执法是殡葬管理行政机关，执行殡葬管理法律、法规的行政活动，是实现行政管理、提高行政工作效能的基本前提。做好殡葬执法工作，有利于节约资源，改善环境，实现国民经济可持续发展。针对以上问题，提出如下建议：
一是加强殡葬执法队伍建设。一要成立专职殡葬执法队伍，按参工单位编制配备执法人员；二要解决经费，根据工作实际，保证正常的执法工作经费。没有上级的政策做依据，就无法申报经费预算,没有预算财政不拨给经费。建议按人口总数每人0.1元—0.3元的经费拔付给执法队；三要明确殡葬执法程序，以便于殡葬执法人员严格按照法定权限和程序进行殡葬管理；四要实现殡葬执法人员的培训经常化，根据殡葬执法的需要，加强对殡葬执法人员的思想教育和业务培训，不断提高执法人员的思想水平和业务素质，自觉维护法律的权威、尊严，熟悉、精通有关殡葬法律法规，严格按照规定办事，努力培养一批具有行政执法资格和较强执法能力的殡葬执法专(兼)职人才，真正担负起辖区内殡葬执法任务。五要建全执法制度，强化管理水平。加强殡葬执法队伍管理，在执法制度建设上下功夫，既抓好制度的建立，又要抓好制度的完善；既抓好制度的创新，又要抓好制度的落实。做到程序正当、高效便民、诚实守信。在执法过程中，要严格按照法定程序办，提高规范化管理水平，提高办事效率，遵守法定时限，依法做到有权必有责，用权受监督，违法受追究，侵权需赔偿。
二是进一步加大殡葬法规的宣传力度。充分发挥温江殡葬综合信息平台和利用报刊、电视、宣传资料（手册）、流动宣传车等宣传形式，对深化殡葬改革的重大意义和殡葬法规知识，进行线上线下大张旗鼓的宣传，使其深入人心，得到社会的普遍认同和支持，让广大群众对殡葬改革政策法规做到家喻户晓，老幼皆知。要让群众了解在殡葬活动中应该遵守什么，怎样办理丧事的问题，革除丧葬陋习、提倡文明节俭办理丧事，倡导殡葬新风尚，引导人民群众彻底转变丧葬观念，树立文明祭祀新风尚。
三是加强殡葬执法力度。殡葬执法改革涉及千家万户及社会诸多方面，必须高度重视全社会参与，决不是单靠民政部门“孤军作战”， 要加强联合执法力度，必须依靠政府强有力的领导和公安、环保、城管等行政管理部门长期通力合作，联合执法，形成综合治理；要加强网络建设，区、镇（街）、村（社区）层层落实责任，一竿到底，上下齐抓共管。要不断加强与周边区（市）县和市上的合作，不定期实行联合交叉执法。
四是加强非法殡葬车和殡葬串串的管理。近年来，各地非法改装车接运遗体谋取高额利润，瘘禁不止，虽然各部门采取各种处施进行执法打击，但效果都不明显，人民群众怨声很大。主要表现：一是改装接运遗体车喷改车辆颜色，以假冒真，负面宣传、既不年审又误导群众；二是殡仪馆的殡葬车租赁给个人，营利经营；三是殡葬串串随便出入火化间、业务大厅，代理丧属办手续，以打点殡葬工人“红包”香烟为理由，疯狂敛财。建议：1.市（州）民政局建立殡葬信息平台，坚决禁止非法接运遗体车辆驶入殡仪馆，目标到殡仪馆所在地民政局；2.各地殡仪馆设立导服引导丧属办理手续，禁止殡葬串串进入殡仪馆从事业务洽谈事宜。
五是加快殡葬服务场所建设步伐。人民群众对殡葬服务，集中治丧的关注度越来越高。殡葬服务场所建设是推进殡葬改革的重要环节，既是民生热点问题，也是城市基础建设的重要设施之一。为方便群众治丧，加快修建一处集中治丧、骨灰节地生态安葬为一体的殡葬服务场所，以此推动城市居民集中治丧文明新风尚，杜绝占用街道、公共场所搭设灵棚、举办丧事，防止噪音扰民。
六是加大惠民殡葬补贴力度。立足本地实际，高起点谋划和出台殡葬惠民政策，建立殡葬救助保障机制，把殡葬惠民工程纳入财政预算，由原先补贴标准1127元提高到1500元至2000元，节地生态安葬由原先的1000元提高到2000至3000元。即：以户籍为对象，让惠民殡葬制度惠及所有城乡居民，实现“补缺型”向“普惠型”保障发展，让每一个社会参与者更加体面、更有尊严地享受到社会福利。
总之，殡葬执法改革是一项长期而艰巨的任务，只有健全殡葬政策法规，依靠政府行为，以民政部门为主，各相关职能部门为辅的殡葬联合执法的通力协作，建立长效机制，才能将殡葬执法改革工作搞好。我们坚信，随着统筹城乡一体化的纵深发展，人们的观念不断更新，殡葬改革和殡葬执法将会越来越被人们所接受。

对于如何做好一个新时代的殡葬人这一问题，已经成为现在殡葬从业者的一个共有疑问，对于殡葬环节之中的告别，更是令我们产生了独特的持久的沉思。在时代的车轮急速行进时，我们站立在时代的列车上，必然要思考如何去适应时代的发展，在此过程中，我们各执己见，当然唯一相同的便是，我们都是在坚守初心，延续传承。
在不同的场景下，人对于同一件事物会触发不同的需求，同时不同的需求也导致价值判断的标准产生差异。那么对于“告别”而言什么是对的形式，个人就有了个人的评判标准。对于父辈而言，他们对于殡葬中的告别的认知，来自于口耳相传的传统理念，他们更希望可以通过一些传统的固有的形式，实现对后辈的教育与引导。而对于新时代的年轻人而言，经历了现代文化的冲刷，他们思想经历了自我的觉醒的阶段，对于告别的理解则是更多偏向于以一种独特的形式，并相对轻松的方式来与亲人做一次情感的告别，彼此拥抱珍惜这最后一次的相聚时光。
这两种告别都是沉痛的，唯一的区别在于，一个是加深对逝者的眷属感，而另一个则是倡导一次短暂的离别，更偏向于以一种相对缓和的形式来和自己的亲人说一次再见。一个是注重传承，一个注重形式，对于这二者而言，谈论起孰优孰劣，定是各执一词。如若有一场辩论，那么辩论的双方必然是争辩的难分难解，一时之间，谁也无法说服对方。
在这种情况下，我们再去探究孰对孰错，也便没有了任何意义。因为每种事物都有它存在的价值，对错之言的明确，就是站立的位置不同而产生的结果。站立在国情来谈，中国人的告别需要优秀的传统文化的引导，诸如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“孝”等。站立在时代的发展来谈，新时代的中国人的告别则更需要一种新的形式来阐述情感。
持续的发展酿造时代的产物，基于这一共识，我们必然要寻找一种更加符合时代潮流的告别方式。中华文化得以源远流长的重要原因就在于继承二字，“取其精华，去其糟粕”是我们文化延续最行之有效的手段。既如此，结合正确的方法论，我们便可以得出一种行之有效的尝试方式，那便是以新形式的告别去承载殡葬告别的本质文化，以此来定义新时代的殡葬传承。
思考事物的本源无疑是一种巨大的折磨，对我们而言，这是一个难题。人们习惯性的向前看时，身后的路便会被忽视，这是人群的通病。殡葬行业也难以逃脱这个过程，在过往的经验中，时代的殡葬人经历了多重思考，我们在承认他们的功劳的同时，也避免不了去思考更正他们错误的经验。在前辈们积极探索的期间也有很多的尝试都走入了误区，殡葬行业道路的发展在某一段时期暂时步入了具有时代局限的三俗殡葬，攀比殡葬等不良发展道路，一度使得殡葬行业的发展道路陷入“疾病缠身”的局面。
也曾有一段时间，“提升服务”成为了行业主流的倡导理念，我们发展礼仪，扩充项目，提升设施，大家沉溺在你追我赶彼此复制的潮流之中乐此不疲。好似很少有人发出疑问的声音，服务的终点是什么？有人会说，就是让逝者慰藉，让生者满意的融洽。可这看似融洽的背后的本源又是什么？或许很少有人去考虑，当然也有很少的一部份人去思考这些事情，但面对群体的比例而言，这些思考者却是显得有些势单力薄了。可时代终归要朝向正确的方向行进，对于新时代的殡葬人而言，我们所能做的，便是极尽自己的绵薄之力尽量缩短前往正确路途的时间，以保证行业可以尽快的适应时代的发展。
治病的方式很多，万般路途，追根溯源，都有蛛丝马迹可为我们指明治疗的方向。而这方向，就深藏在我们中华民族的血液中，藏在我们的过往中，藏在我们的吸收和升华之中。当民族的才是根本的成为我们践行标准时，那么发展脉络也便清晰了起来。
那么首先，我们要明确殡葬告别的本质是什么？建立的现代殡葬告别的基础框架形式是什么？以及对于殡葬告别持续优化的方向是什么？即对于民众的需求而言现代告别的意义，基于在传统和现代融合的基础上，如何去实现告别，以及面对后续的殡葬告别的延续与创新这一难题，我们所明确的发展方向。
老话常谈，我们常言中国人面对死亡不会告别，当然这种说法也并无道理，此种理念是站立在传统的中国式死亡告别的基础上建立的。在近代包括之前遥远的年代，中国式死亡告别的表现形式往往是过分沉重的，它普行的方式，是以沾染神学色彩为前提，通过仪式化的流程，来引导后人对前人的离世产生追悼和对于前人死亡的悲痛产生释怀。
在此基础上传统告别选择注入大量宗亲理念，以及诸如仁、义、礼、智、孝等优秀的传统文化，以增加后代对于家族的归属感和通过展现优秀的中华民族的传统美德达到教育后辈的目的。通过刨析本源我们便可得知，符合我们中华民族的殡葬告别需求的本质，便是通过继承、教育来延续中华民族的传统美德，简而言之，其本质是为了教化。
而现代民众对于死亡理念的理解更加的科学化、开放化。故他们对于殡葬告别的需求更多要求是在形式上产生变化，民众更希望葬礼会变得更加温情，更加注重对逝者一生的怀念。悲伤抚慰这一理念便成为了现代殡葬告别中的重要需求，故人性化，温情化也就成为了殡葬从业者持续追寻的方向。
基于形式上存在的告别，必然无法拥有持续的生命力，当我们专注于探寻告别形式的时候，其缺乏内涵的表现形式也会使得民众产生了疲劳感，正所谓“华而不实”便是如此，那么欺骗性殡葬消费、殡葬行业民众认同感低等社会问题也由此产生。
对此情况，在如何寻求有价值的殡葬告别的问题上，便也有了针对点，那就是在新形式上加入传统的文化理念。将现代形式与仁、义、礼、智、孝等优秀理念进行有机融合，以此在减轻悲伤的同时，加深殡葬的教化意义。
在形式加文化的基本框架下，为展现其教化意义。我们首先需要的便是去接受讯息、接受知识。此种讯息的根源是倡导正能量的传统文化，更多的选择方向是以品德为基础的文化颂扬。品德的颂扬其侧重面是不同的，根据不同情形、不同群体进行整理归纳整理便是第二步骤。
举例来谈，谈论医生，我们的第一感官便是救死扶伤。抛开固有感官来谈，我们将品格细化，那么针对德高望重的老医师，我们可以更加侧重“杏林春暖”这一主题的表达，而针对医术高超的医生，我们可以更加侧重“妙手回春”这一主题的表达。此处所讲解为方法论，以此类推，以年龄、职业、功绩等作为整理类别，便是我们较为明确的方向。
第三步骤便是我们的知识输出，此种输出建立在具有可行性的基础上。以形式加文化的基本框架为前提，进行融合，创造出具有殡葬内涵的新型告别形式，在缓解悲伤的同时，发挥殡葬的教化意义。
举例来谈，以医生为例，目标个体为的高望重的老医师，可在送别环节，通过KT板设计造型，展现杏树由冬天到春天的阶段过程，同时添加老医师一生的履历，如照片等元素配合司仪词句，展现“仁”这一文化内涵，加强教化意义。而面对医术高超的医生，则可以选择通过灯光转变、音视频的转变，让灯光在暗转明的过程中，配合光影展现妙手回春的情景氛围。同时也可转变告别形式，通过走一段道路来实现追悼。襄仪带领来宾及家属阅览道路两旁关于逝者过往照片，以及倾听司仪对逝者人生历程的阐述，使得每一场葬礼真正的成为“送别”。在减轻悲伤的氛围的同时，又发掘逝者一生的光辉点，以此产生教化后辈的殡葬内涵。而此处关于阐述的方法论，其关键点在于注重时代与文化的结合，以时代的技术诠释传统文化的内涵。
当然，在尝试的发展的过程中，科学性、环保性是我们的第一准则，对待糟粕陋习，在短时间内难以改变的前提情况下，应加强文化疏导，避免封建迷信。此处的发展方向，更多是为一些固有习俗物品寻找替代品，并在移默化之中，将封建迷信的理念替换为现代化的科学文化理念。
由于殡葬行业的延迟性，我们在做新的尝试的同时，也应该去考虑民众的适应性,对于输出群体的选择，要保留一定的宽容度，避免过分的仪式化、现代化。民众的需求是根本，在此基础上我们可以选择以替代文词、物品等方式来做为过度，切合地方的民生所需，创设相对应的仪式形式。
举例而言，很多地区在接送逝者的过程中，会在道路的两旁抛洒“冥币”的不良陋习，此种形式的本源，是在于为逝者祈福。那么在这路途的过程中，我们可以选择在指令性引导家属双手合十闭目祈祷来作为替代，同时可在车辆上安置花板，每经过一段路途，让家属在花板上插放鲜花，以取得替代的目的。既满足家属的心理慰籍，又避免了污染。此种方法论立足于当下，在切合民众需求地情况下，完成新时代殡葬告别地规划。
在我们对于新时代殡葬告别发展的思考中，我们不妨将人生比作一次转角，在转角之间，前人开路，后人跟随，每一次的曲折都代表着道路的开阔。我们都明白，开通道路的先行者会不断被后来者顶上，而顶上的这个过程，便是后来者继承前人的经验阔路而行地过程。规律的变化有万般，但升华的方式只有一种，那就是继承。规律就像是一颗有一颗的参天大树，它会用身体的消逝结下一颗又一颗精神的种子，等待它们发芽，生长，直至枝繁叶茂。
对于殡葬而言，商人说，这是一个无法估量的持续性产业。旁观者说，这是一个暴利的行业。家属说，这是一个悲伤的产业。将殡葬与产业划为等号，似乎已经成为了我们所有人的共识，包括我们的从业人员。此时更需要我们去积极的去思考，如何改变现状，使得殡葬的告别，回归到它的教育意义，我相信，这是每一位殡葬从业者的光彩使命，也是生命送行者的责任与义务，我想，这才是属于我们殡葬人的意义与骄傲。

背负重托，肩挑希望，走在四面八方。
不被理解，忍受白眼，眼泪湿润眼眶。
擦干眼泪，收拾心情，
再一次出发，只为把责任放在心上。

国家的政策，上面的要求和规定牢记心间。
详细介绍，不厌其烦，一遍又一遍。
家属以泪洗面，忧伤不断地蔓延，
但还是要平复心情，把业务介绍完。

车间的工作，更加的繁琐，
一道道工序，必须完全正确，
无论再忙再紧张，都要保证坚决不出错！

童鞋的聚会，战友的相会，几乎没有我，
出席各种活动，
人家是酒杯不会碰，手也不会握，

社会上的人们，不会理解我，
对于殡葬的关心，还是个空白，
委屈的时候，只能躲在无人的角落。

内心强大的殡葬人，
信念坚定，从不懦弱，
任世人怎样看，我依然是我，
为了责任，为了工作，
强大自我，为了祖国了需要，
我们百炼成钢，在未来的日子里，

期待更多理解，创造更加美好\美好的生活！

我国现行的殡葬服务机构是新中国成立以后，为顺应殡葬改革的需要而产生和发展起来的，形成于计划经济时期。主要由殡仪馆、火葬场、公墓等殡葬服务单位构成。由民政部门统一管理、政府投资、属于事业编制，几十年来，殡葬事业单位为我国殡葬改革和殡葬事业的发展做出了很大的贡献。但是，自80年代以来随着我国经济改革不断地深入，加盟殡葬行业的社会组织和个人呈现逐步上升趋势，市场经济所遵循平等竞争的原则为他们提供了一定的空间，特别是2004年《中华人民共和国行政许可法》实施后，殡葬市场更是到处充斥了民间资本和社会资本，原来殡葬事业的计划经济已经不能适应现在的市场经济，更加阻碍了殡葬事业的发展。殡葬事业单位管理体制的不合理导致民间机构有机可趁造成群众所谓的“殡葬暴利”。现将本人参加工作（结合本单位情况）以来对殡葬事业单位过去与未来的看法与大家分享如下。

一、殡葬事业单位基本现状
（一） 根据国家物价局、财政部“关于发布民政系统行政事业性收费项目及标准”，本着事业单位以“服务至上，不以盈利为目的”的宗旨，遗体接运、火化，骨灰寄存等基本殡葬服务项目由于政府定价太低，均属于亏损项目。
（二） 殡葬事业单位运营成本过高，首先是殡葬事业单位的设备设施使用效率低，造成了经营成本的加大。为了保证丧属随叫随到，单位都必须配足一定数量的殡仪车，但是随着政府对着这一行业的放开，市场竞争的加剧，许多医院太平间和一些民间大量违规车辆开展遗体接运业务，甚至出现了与医院相互勾结买卖遗体的不良现象，致使正规单位接运遗体出现下降趋势，造成车辆闲置。加之购置、改装、维修、人工，油料费用以及其他费用，遗体接运成本已远高于物价管理部门的规定价格。
其次，火化设备的投资居高不下，也造成了运营成本的加大，为了适应城市发展，实现节能环保目标，殡仪馆必须要购置符合环保要求的火化设备。使用过程中经常需要比较大的维修费用，加上燃油价格、水费、电费和人工费等因素，火化费用也是入不敷出。
再次，由于殡葬事业单位宣传力度不够，绝大多数办丧群众对办理殡仪、火化、公墓等服务程序不了解，觉得办手续麻烦，为此催生了许多所谓“殡葬一条龙”服务的中介机构，在利益驱使下他们收费混乱，导致了一些办丧群众误认为正规殡葬单位存在“殡葬暴利”，使得办丧群众对于正规殡葬单位缺乏信任度，也使我们的一系列服务和商品销售受到了一定的阻碍。
（三） 有些殡葬单位为改善殡仪馆、公墓环境及设施，更好地为丧属提供殡葬服务，同时与城市环境相协调，需要大量资金，在一定程度上也将通过提高殡葬服务收费价格转嫁于丧属身上。
殡葬管理体制的不合理，不仅影响着殡葬事业单位市场主体地位的确立和市场竞争能力的增强，也制约着管理水平的提高，直接影响到殡葬事业单位在群众中的声誉。

二、改革殡葬事业单位管理模式
（一）必须要建立一套适合现代化企业发展的管理体系。一是建立严格的成本核算与成本管理体系，强化管理、增收节支、降低成本，扩大服务性收入的比例，确保经济效益；二是要建立一套完整的资金管理与财政会计报表管理制度；三是要建立一套完整质量管理体系；四是要建立一套完善的绩效考核制度，定期考核，以考核定收入。履行不同的职责、完成不同的任务、体现不同的分配方式。
（二）完善岗位责任制，使殡葬事业单位成为一个配合协调，运转高速的有机整体。岗位责任制是对于内部各个岗位的业务范围、工作职责和相应权力的具体规定，科学的岗位责任制对于明确权利关系，调动职工积极性、建立有效的激励机制和约束机制都具有十分重要的意义和作用。当前殡葬事业单位普遍都存在因人设岗和因人论责的现象，不是按照经营活动的客观需要进行科学分析、科学定岗，造成岗位设置的不合理。

三、改革殡葬事业单位的经营模式
（一）必须要建立适合殡事业单位特点的价格管理体系，根据市场需要制定合理的价格。
（二）要准确定位推进殡葬事业单位的经营发展。殡葬服务市场是殡葬事业单位生存和发展的重要场所，如何有效地确立自己的位置，不被市场所淘汰是经营管理的重要环节。要达到这一目的，一是要明确自身的优势，因为任何一个殡葬事业单位都不是完美无缺的，都存在着优势和劣势，只有认真分析自己的优势和劣势，并与竞争对手对比，才能找准参与市场竞争的着眼点。二是要采取具体步骤塑造和突显自身的竞争优势。三是要正确把握市场定位的度。为了推进殡葬改革，在满足丧属最基本的丧葬需求的同时，也要考虑高档殡仪服务，再倾向于高消费群体。殡葬市场定位的核心是服务定位。殡葬事业单位的产品是服务，服务定位就是殡葬事业单位在目标客户心中为自己的服务确立一定的位置，以形成服务特色、树立形象，使自己的服务特色有别于竞争者。进行服务定位可以有针对性地满足不同层次消费群体的需求，可以使殡葬事业单位在竞争中形成自己的优势，提高市场竞争力。正确的服务定位是经营发展的重要手段和保证。
近年来，无论是殡仪馆，还是公墓，从服务水平上来看都有很大的提高，但是突出的问题就是在服务项目，服务环节共性化上，没有什么差异化，没有什么与众不同的特色服务。殡葬事业单位应该利用自身的优势，大力弘扬殡葬文化，积极寻求市场、发展市场，拓展思路，创造性地开展一些殡葬服务。并根据不同消费群体的文化信仰，消费水平来制定不同的丧葬计划与方案，以与众不同、另辟蹊径式的殡葬服务占领殡葬市场。

四、保障殡葬事业单位改革与更快发展的措施
（一）与时俱进，谋求发展。积极学习他人的先进之处，寻找自身的不足，明确工作重点和突破口。
（二）国家从政策上继续给予支持。殡葬事业单位肩负着殡葬改革的重任，为了推进殡葬习俗改革，包括遗体接运、火化、骨灰寄存等服务项目都是不盈利的，对于优抚社救对象等困难群体实行减免殡葬收费和惠民殡葬已经制度化。由于殡葬事业单位实行自收自支、自负盈亏，建议政府对殡葬事业单位为推动殡葬改革的服务项目在政策上给予有力支持，并适当增加一定的资金投入，以促进殡葬事业单位的建设，加快殡葬改革的步伐，同时为困难群体减免殡葬服务收费，稳定社会。
（三）正确处理好殡葬事业发展与环境保护的关系，建立相关制度，确保可持性发展。当今社会都在关注环境保护、可持续发展等问题。殡葬事业单位更应该从环境保护和可持续发展的高度来定位自己的认识和责任，做到环境与殡葬事业发展相协调，实现有序发展，这是殡葬事业单位的经营应遵循的原则之一。在殡葬事业的发展中实现经济、社会、生态三个方面的相互协调，以使经济发展与殡葬方式的改进与资源相吻合。殡葬事业单位一定要贯彻好国家“降耗减排”的号召，选择节能高效的火化设备、冷冻设备，节省燃料、控制污染物的排放，提倡丧事简办、理性收费，袋、尸棺采用环保材料，并倡导花圈等丧葬用品的租凭使用，严禁浪费社会资源。
（四）加强殡葬改革政策法规学习，塑造良好的形象，满足合理的殡葬需求，提高办丧群众满意度。尊重丧属选择，维护丧属自主选择丧葬消费的权利。切实树立依法管理，守法经营的理念，做好殡葬改革的领头人，执行法规的楷模，树立良好的殡葬事业形象。
（五）强化员工素质，加强员工职业道德学习，以推进殡葬改革，保障社会主义精神文明和物质文明建设双丰收。从健全规章制度、改进服务方式和优化服务流程入手，提高专业化服务水平，建设一支有文化、有理想、有创新、有道德和有奉献精神的高素质干部职工队伍。加强对于干部职工队伍的文化知识、业务技能的培训，加强干部职工队伍的思想教育，讲文明、讲礼貌、讲职业道德，促进业务素质的提高。积极引进优秀人才，培养高学历、高素质，关注和热爱殡葬改革事业发展的年轻人，充实干部职工队伍，促进殡葬改革事业的发展。

中国的文明源远流长、博大精深，中华民族素以文明古国、礼仪之邦著称于世，其传统文化的精髓就是礼仪。早在远古时代，殡葬礼仪就被列为中华民族“五礼”之一（以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼），孔子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”荀子说：“生，人之始也；死，人之终也；始终俱善，人道毕矣。故，君子敬始而慎终。终始如一，是君子之道、礼仪之文也。”俗话还说，树有根，水有源，人有祖，族有坟，给逝者举办殡葬礼仪是生者对逝者最后的尊重与孝心，也是对生者最大的慰藉，还能让亲朋好友的情意得以加强。
丧礼的规格，显示了逝者的社会等级，所谓“生享富贵，死极哀荣”。古今中外，帝王的丧事让人震撼：西安的兵马俑是秦始皇陵的陪葬坑，被誉为“世界第八大奇迹”。《史记》记载：秦始皇从13岁即位，由丞相李斯依惯例开始主持规划设计营建陵园，大将章邯监工，秦始皇成年后扩大了营建规模，直到其死后两年才由其子秦二世草草完工，修筑时间达39年之久。工程浩大的金字塔是古埃及国王的陵寝，木乃伊的遗体处理方式蕴含了古埃及人对生命轮回的寄托。古时野蛮的陪葬制度更是惨绝人寰，丧事操办达到了丧心病狂、令人发指的程度。
风俗之变，迁染民志，关之盛衰，不可不慎也。殡葬礼仪是一门习俗，更是一种生命文化，具有重要的文化意义和社会功能，是追忆逝者一生、传承良好家风、培育文明乡风和淳朴民风的载体之一，体现了儒家所倡导的“慎终追远、民德归厚”价值理念（意思是只有慎重对待父母的丧礼和祖先的祭礼，民众的道德才能归于醇厚。）从民风的视角看，积极健康的殡葬礼仪可以维护社会伦理、规范社会秩序、塑造人文道德，关乎国家、民族的文明进步。
远古时代重视殡葬礼仪，现在同样如此。蒙古国殡葬协会主席艾德玛女士，曾对殡葬的本质和意义作了深刻的诠释：让一个逝者安息，一个家庭就会安宁，让每一个家庭安静，一个国家就会安宁，让每一个国家安宁，世界就会和平。2014年，德国著名摄影师劳尔先生来中国进行为期一周的拍摄，为翌年在德国举办的中国现代文化巡展做准备，福寿园是其中一站。有人很困惑：“为什么在这么满的行程里，你会选择一个墓园来拍摄？”劳尔反问道：“一座城市、一个国家如果连死都做好了，生还是问题吗？”
丧事要办，但不能大操大办。笔者工作在最基层的县级殡仪馆，从事殡葬改革、管理服务工作多年，亲眼目睹了根深蒂固的殡葬陋习和触目惊心的攀比之风。比如，由于炫耀心理作祟或顾忌别人说闲话，一些丧户死要面子活受罪，一场丧礼，不但花光全家的积蓄，甚至为此负债累累，导致家庭因丧致贫；长期游走于丧户和殡葬服务业之间的“白事先生”和不良商家乘人之危，利用丧事家属的“孝心”、“虚荣心”和“讨吉利“、“从众”心理，巧立名目诱导消费，借机敛财。
丧事不可失“礼”，但不能“礼乱”：治丧仪式有的仓促短暂杂乱无章、不中不西不伦不类、来宾着装五颜六色喜笑颜开……治丧草草了事，走走过场遮人眼目，甚至还出现了为逝者烧“纸二奶”等荒唐闹剧、丑剧。
回望殡葬移风易俗，我国倡导以“文明、节俭、绿色、节地”为主题的殡葬新风，殡葬改革取得的成就有目共睹，民众请和尚道士超度亡灵的少了，开追悼会的多了；尸体火化的多了，土葬的少了；骨灰安葬从修坟垒墓开始转向树葬、海葬等节地生态安葬；祭祀从燃放烟花鞭炮焚纸烧香开始转向敬献鲜花……“厚养薄葬”的观念逐渐深入人心。但是，推进移风易俗的阻力很大，殡葬陋习仍然根深蒂固，究其原因，在殡葬礼俗上“破”多“立”少，对遗体偏重于火化等物质处理，忽略了具有人文关怀的殡葬礼仪文化，失去了文化内核，伤害了民众感情，是重要原因之一。北大教授吴飞义曾经义愤填膺的说：“现在的殡葬制度是把死人当作垃圾处理，逝去的人在现在的殡葬制度中就像是被处理的人体垃圾，毫无人情味儿。”此话虽显片面极端，但有的地方做法却确实过头，如2012年，河南周口市平坟事件，平掉35万座坟头，如今，据周口市民政局调查统计，有十多万座坟墓又恢复如初。2018年，江西暴力“收缴棺材”也引起争议。古人说“礼有五经，莫重于祭”、“事死如事生”，表达了相比日常生活中的其它礼仪，殡葬礼仪更为重要。笔者以为，丧礼事关人伦底线，是对逝者的尊重、对生命的升华，如果取消了殡葬礼仪，哀戚的气氛就没有了，文化传承和社会教化的意义也没有了，剩下的只是纯粹的遗体处理。因此，“厚养薄葬”的表述虽然起到了引导民众丧事简办的作用，但容易误导民众过于草率办理丧事甚至干脆放弃殡葬礼仪，改为“厚养礼葬”的表述更为妥帖，更显文明，民众更易接受。当然，笔者所说的“礼葬”，是指在精神文化层面的重视，并不是指在物质上的铺张浪费或者程序上的繁冗。
破千年旧俗的殡葬改革，注定举步维艰，任重道远。如何构建现代殡葬礼仪体系，笔者认为，从以下五个方面发力必不可少：
构建现代殡葬礼仪体系，引导民众内化于心、外化于行
礼由心生，而后成仪。有破就有立，要彻底摒弃殡葬陋习，就必须给民众提供一个抒发情感、寄托哀思的新选择，创建现代殡葬礼仪规范，具体指导殡葬活动，并通过不断优化取得民众的广泛认同。以江油为例，过去我们多次发出殡葬移风易俗的倡议，但收效甚微。2018年到2019年清明节之际，我们连续两年举办了节地生态安葬仪式，参加活动的来宾胸前佩戴黄色丝带，在舒缓的音乐声中，礼宾们身着正装、手捧鲜花，踏着整齐划一的步伐，将40位逝者骨灰深埋于杜鹃花下，让生命诗一般回归自然，让生命在绿色中延续，与花木长存。现场感和仪式感极强的安葬活动，让全市各乡镇代表耳目一新，示范性指导性极强，远胜于纸上谈兵。创建优化现代殡葬礼仪规范，还有一些基本底线和刚性约束，例如，为防止疾病传播，避免邻居恐惧，倡导不将遗体停放在家中及附近区域，不请吹鼓手吹拉弹唱；为保护环境，倡导出殡时不扛幡打伞，不披麻戴长孝，途中不抛撒纸钱；祭祀时以供奉水果、糕点、鲜花为主；倡导网上祭扫，民众通过“指尖”就可远程表达缅怀、寄托哀思。
文明离不开文化，构建文明殡葬礼俗重在植入文化元素，离不开艺术创意。目前各地已经兴起一些好的做法，需要殡葬工作者进一步梳理、推广和完善。例如，在生命的临终关怀期，有的举办了生前告别会、找出老照片撰写了回忆录，制作成书籍、画册、微视频。在遗体火化前，一篇好的悼词是追思会的灵魂，对缅怀逝者烘托气氛起着决定性的作用。逝者安葬后，可将逝者的生平资料和微视频嵌入墓碑，子孙后代在扫墓时，用手机扫二维码，就可凭吊逝者的音容笑貌。在漫长的祭祀期，可以开辟网上祭祀，不断发表缅怀文章。做好这些，不需要花费很多的钱，但需要具备文化素养，有的家庭可以自创完成，更多的家庭需要委托一支专业的团队来策划和组织实施。
发挥群众自治组织教育引导作用，推动文明治丧新风尚星火燎原
乡村振兴战略背景下，“充分发挥村（居）委会和红白理事会、老年人协会等基层组织作用，把治丧规范纳入村规民约、村民自治章程，培育和推广文明现代、简约环保的殡葬礼仪和治丧模式。”在具体操作上，民众家中办白事必须在红白理事会备案，全程由理事会人员监督或代为操持，从而守好新时代农村精神文明建设主阵地。
塑造殡葬礼仪服务品牌，助力文明社会建设
治丧活动是民众的操心事、烦心事，仪式感很强，程序复杂，一般需要专业的礼仪团队来策划和组织实施。在缺乏殡葬礼仪团队的真空地带，特别是在农村，为数不少的丧户都要请“端公”、“神汉”来主持，这其中免不了鱼龙混杂、泥沙俱下，不仅导致陈规陋习死灰复燃，封建迷信活动猖獗，还为不法分子非法敛财提供了可乘之机。
殡葬工作者素有“生命摆渡人”之称，我们要做的，就是我丧户提供殡葬礼仪服务，精心策划组织一场饱含款款深情和文化底蕴的殡葬礼仪仪式，让逝者善终，让生者善别，让告别变得美丽动人。近年来，特别是“5.12”地震以来，笔者所在的江油市殡仪馆坚持把殡葬改革发展放在全市实施“以人为本、全程服务”民生工程的整体工作中来谋划和推进，不断丰富和提升殡葬行业“管理、服务、公益、科技、文化”内涵，塑造了“人性化、亲情化、文明化、规范化”殡葬改革服务品牌，有力助推了文明社会建设。2016年，江油市殡仪馆被民政部表彰为“全国殡葬工作先进单位”。回顾主要做法，我们始终坚守一条工作主线，那就是围绕“让绿色文明殡葬成为一道美丽的风景”开展服务。一是重硬件提升，着力建设设施完善环境优美的生态殡仪馆。殡仪馆是殡葬移风易俗和精神文明建设的阵地和窗口。我们坚持以设施现代化、环境园林化、服务优质化、管理科学化为目标，积极抢抓灾后重建机遇，高标准建设了引导室、接待室、咨询室、服务大厅、冷藏室、化妆整容室、解剖室、守灵室、休息室、告别厅、悼念室等服务设施，并对火化设备进行环保化改造提升，火化炉做到烟气达标排放，环保指数达到国际管理体系认证标准。同时，加强馆内环境建设，草坪遍地，绿树茂盛，三季有花，四季常青，实现了建筑、景观、生态和谐统一。二是重服务品质，着力打造群众信赖社会认可的规范化服务品牌。我们十分注重对员工进行礼仪培训，每年都要选派工作骨干进修，同时邀请专家到单位对全体员工开展礼仪培训，从工作着装、手势动作、讲话语速语调、眼神交流等方面，用我们细致入微的敬业态度尊重逝者、抚慰生者。三是重绿色环保，着力推进殡葬事业生态发展。我们积极倡导推动节地生态安葬，在馆内率先推行了禁燃禁放烟花爆竹、农村公益性墓地也正在加紧建设中。四是重文化氛围，着力塑造富有感染力和教育意义的殡葬文化。我们着力塑造“逝者安息、生者慰藉、传递亲情、传承文化”的江油殡葬文化，以“逝者安息”改善服务环境、提高服务质量，以“生者慰籍”提供人性化、亲情化服务，以“传递亲情”宣扬孝亲敬老典型，以“传承文化”弘扬优秀丧葬文化和清正廉明的传统美德，树现代文明殡葬新风。
加快立法进程，强化殡葬领域法制保障
《殡葬管理条例》已不能适应当前殡葬管理的需求。民政部门对违规土葬、散埋乱葬等违法行为,采取责令限期改正的行政手段收效甚微,依法申请法院强制执行存在现实困难。例如，国家推行火葬，目的就是不保留骨灰，节约土地，但由于骨灰安葬的习俗未变及对散埋乱葬的执法不到位，节约土地的目的并没有完全实现。
强化政府主导作用，构建“逝有所安”殡葬民生保障体系
殡葬改革工作事关国计民生和百姓福祉，事关民众“百年之后”能否“逝有所安”，务必强化政府主导作用，着力补齐民生短板。一是政府要把殡葬改革移风易俗摆到建设文明社会的高度，纳入目标考核，进一步提高重视程度。二是政府要加大基本公共服务投入力度强化殡葬服务设施建设，改变设施陈旧落后的状况，加快推进公墓建设步伐。三是扩大惠民殡葬范围，加大节地生态安葬奖补力度。四是加强殡葬市场监督管理工作，按照“谁审批、谁主管、谁负责”的原则,重点加强殡葬用品生产、经营、流通环节的监管。五是充分发挥党员干部在推动殡葬改革进程中的带头作用。
习近平总书记曾就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行集体学习时指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围，使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有。”移风易俗，必须用现代文明之“礼”取代陈规陋习。为此，新时代殡葬领域的工作重心，就是务必把构建现代殡葬礼仪体系摆在更加突出的位置，把殡葬礼俗导入文明轨道，以此作为殡葬改革的切入点和突破口，不断满足民众多元化、个性化的现代殡葬需求，让告别变得美丽，让文明殡葬成为一道美丽的风景。

参考文献
民发〔2018〕5号《关于进一步推动殡葬改革促进殡葬事业发展的指导意见》
礼仪坛：《为何说以“五礼”为核心的古代礼仪习俗，是华夏文明的重要积淀？》
付军让：《周礼文化一百零八讲之第八十一讲 丧葬礼俗(一)》
《北大教授：现在的殡葬制度，就是把逝者当垃圾处理，毫无人情味儿》
德国作家洛蕾利斯《我们为什么需要仪式》

一、得乎亲，可为人

不忘初心跟党走，服务为民我先行。2018年7月，我考入荣县殡仪馆就职，对于一个中文系毕业生而言，殡葬行业是完全陌生的领域，我只从“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等文学作品中感受过古人对生死的豁达，但让我真正去接触生离死别，难免内心还是会有一丝丝的新奇和恐惧。我是单位目前唯一的汉语言本科大学生，馆领导对我格外的照顾，都只给我安排简单轻松的工作，让我先熟悉工作环境。办公区的叔叔阿姨们也总找我聊家常，帮忙给我介绍相亲对象，这里的工作氛围和谐而温馨，也让我对殡葬事业有了新的认知。

我被安排在档案室，负责火化档案的整理归档。初入职场，干劲十足，服务为民，一腔热血。入职第三天上午，我正埋头忙于火化委托单的整理，突然响起敲门声，紧接着是一句细弱的“小伙子，你好”，我应声望去是一位中年妇女站在门口，举止神态显得有些紧张和拘谨。我起身上前将她迎进档案室并询问她的来意。从她的口中得知，二十多年前她的孩子因为放学路上意外触电而早夭，现在她是来查询幼子火化档案，并补办火化证明的，为了这个事她已经连续跑了几天，才开好了相关手续。由于是二十多年前的记录，我只能通过原始纸质登记簿一页一页的翻找逝者登记信息，档案室很静，静得只能听见纸张翻动的声音，“小伙子，你哪里人，听你口音不是本地人吧？”她率先开口打破了沉寂，我们便一问一答的闲聊了起来，说着说着她无意说了一句：“如果我孩子还活着，也应该和你差不多大了。”我怔了怔，不知道该如何接话，心里有股莫名的心酸。

档案室又恢复了沉静，只剩下纸张一页页翻动的声音，我的心也多了一分沉重。许久之后才终于在那早已泛黄的登记簿上找到了她熟悉的那个名字，我把逝者登记信息拿给她确认，只见她一只手指着那个名字一遍一遍反复的念着，眼神空洞，神情呆滞，语气由急到缓再到微颤，另一只手攥着拳越攥越紧，我知道她在极力控制自己的情绪，但或许实在是控制不住了吧，她便兀然用手掩面，潸然泪下，抽泣起来，嘴里自言自语：“要是那天放学妈妈来接你就好了，去接你就好了，接你就好了……”

“天下父母谁最痛，清冷墓前哭儿声”我不知道该如何安慰她，怔在那里，对于一个刚步入社会的毛头小子来说，我无法想象这种悲恸。人们常说“时间是治愈一切伤痛的良药”，但对于母子亲情来说是个例外吧，哪怕过了二十余年也无法抹消母亲对逝子的思念。等到她情绪稍微平复，我才带她去补好了火化证明，她临走时对我连道了三声“谢谢”，那一刻我的心境有点五味陈杂，那是我第一次接待办事群众，第一次为人民服务，感受到了为人民服务所带来的自豪与荣耀，明白了殡葬事业的伟大和意义，同时又对这位母亲的遭遇感到痛心和同情。看着她踽踽离去的背影，我想妈妈了。

当晚，我给母亲打了电话，电话那头母亲又惊又喜，连三问我是不是遇到什么困难了，毕竟我在大学四年除了要生活费，从未主动给她打过一次电话。“工作一定要仔细认真，接待群众一定要热情周到，多吃饭多穿衣，有困难及时跟家里联系……”母亲的关爱从小到大都未曾改变过，只不过我们曾经都把这“关爱”当成了“唠叨”而一脸不耐烦，“母苦儿未见，儿劳母忧心。见面怜清瘦，呼儿问苦辛”。挂了电话，我早已泪湿眼眶，想起了单位宣传栏上二十四孝“卧冰求鲤”、“百里负米”；想起了孟子“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”；想起了《弟子规》：“首孝悌，次谨信”，作为一名满口仁义道德的文学生，我连最基本的“孝”都没有做好，羞愧难当。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，为群众服务的全心全力，对“孝道”的重新审视，对自我的批判剖析，是我从事殡葬事业以来最大的改变，病榻前给父母喂上一口热饭，胜过逝后坟前磕上千磕响头。

二、履职责，纾民困

负责遗体接运的车队驾驶员们脸上始终挂着笑容，和蔼可亲、憨厚可掬，给人以阳光和温暖，他们早已把微笑服务铭记于心、落实于行，虽然他们大部分都是叔叔辈的人，但我每次与他们闲聊时，总能感受到那种青年人激昂向上、甘为牛马的精神力量。“老乡，上下车门请注意安全”，“老乡，疫情期间请佩戴口罩上车”，“老乡，现在国家实施全域惠民政策啦，基本火化费用全免，还免费提供骨灰盒呢”……一声声的叮咛，一句句的关切，忠于初心，不负人民。“出车接运，安全第一！”这是车队队长毛志明时常挂在嘴边的一句话，在单位大大小小的会议上，在每天来来去去的接运中，他都会始终如初一次次的强调，一遍又一遍的说，没有任何人抱怨过、厌烦过，因为在我们心中没有什么比群众的生命安全更为重要，人民至上、生命至上，责任在肩、义不容辞！

午饭时间是单位较为热闹的时候了，同事们都离开岗位集聚食堂，热热闹闹的围坐在一起吃饭，交流工作心得，谈论逸闻趣事。大家讨论最多的还是子女的教育问题，听闻车队某某驾驶员的子女又考了个好成绩，便你一言我一语的让他分享自己的育儿心得，他盛情难却便放下了碗筷，颇有心得的讲了起来，从他的言谈中我听出了作为一名父亲的欣喜与自豪。他讲得很入情也很入景，分享了很多自己和孩子的学习趣事，手也不自觉舞动起来，意气风发。正当大家都听得津津有味时，他的电话响了，登记室通知他出车接运遗体，放下电话后他不再说话，拿起碗筷猛刨了几口饭，便起身箭步离开，邻桌传来了队长的声音：“注意安全！”。用餐还在继续，谈笑依旧风生，对于驾驶员的中途离场，同事们早已习以为常，换了个话题继续享受这午饭时光。不管何时、无论何地，未惧霜风、哪怕雪雨，群众有呼、随叫随到，这便是我们殡葬人。
今年3月15日夜，风急天高，成宜高速路荣县段建设工地突发意外事故，造成贵州籍二名多佬族员工不幸罹难，家属要求将遗体运送回贵州当地安葬，时值深夜、四寂无人，建筑工程公司在协调处理好丧事的同时，立即与荣县殡仪馆值班室取得了联系，希望殡仪馆能承接遗体运送任务。车队队长闻讯后，随即向馆领导做了汇报，馆领导当即做出指示“殚精竭虑，服务为民，初心所向，一往无前”。

云贵高原，西南之巅。峰壑遍布，崎岖盘旋。往来二千余里，陌路殊途，千难万险。队长当机立断，决定由自己亲自带队，再抽调二名值班驾驶员协同运送，连夜出发，同时通知车队休班、休假人员次日全部到岗，确保荣县境内的遗体接运任务不受影响，有条不紊。历经无数个昼夜，我们的驾驶员们终不辱使命，凯旋归来！这件事我也是后来听办公室同事说起的，我不曾想过我们的驾驶员们竟如此英勇，世人尽知蜀道难，却鲜知云贵险，艰难困苦全不怕，越是险峻越向前。苟利人民，不避斧钺！他们把微笑留给群众，把辛劳留给自己。山高路远，难挡勇士披荆斩棘之心。星夜兼程，皆为人民呕心沥血之情！

三、尽初心，勇向前

又到了午饭时间，你总会看到有一群人来得很晚，在你快要吃完散场时，他们才有说有笑的来到食堂，洗手、排队、打饭然后融入午饭时间的谈笑之中。他们便是火化车间的同事，负责一线的遗体火化工作，因为岗位工作的特殊性，他们起早贪黑，甚至连吃饭都是来得最晚的。

我刚来单位时对他们十分的敬畏，认为他们是猛士是勇者，但内心深处也存有一丝的惧怕。在随后的相处中，我发现他们也只是一群有血有肉的平凡人，他们既是父母的孩子，又是孩子的父亲，更是妻子的丈夫，只不过他们干着一份不平凡的事业，他们平凡而伟大！我反思剖析自己惧怕的根源，我明白了我所恐惧的只是恐惧本身，我所惧怕的是对死亡的惧怕，古人云：“死生亦大矣。”人民公仆岂能畏惧生死，我检讨自己批判自己改变自己，“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”他们在人民需要的岗位上挺身而出、担当奉献，他们给逝者以尊严，给生者以慰籍。我不再畏惧，我要变成他们，我已变成他们，我就是他们！

夜深了，当夜莺不再歌唱，当夏虫不再长鸣，当皎月踏入梦乡，当繁星藏匿光芒，黑暗笼罩下，只剩车间值班室的灯火还在通明。车间是24小时无休的，为了满足部分丧属夜间火化的需求，车间实行了轮班制，大家轮流值夜班。网络上流行着一句话：“你是否见过这个城市凌晨4点的样子”，我未曾见过，但对于车间同事们来说，这个城市凌晨的娇容，他们早已司空见惯。值班桌上放着一杯热茶，一碟花生米以供消遣这长夜时光，每当倦意来袭，便喝几口茶嚼数粒花生米提提神，但谁又能抵挡住周公的诱惑呢？在几番抗拒后便摇摇晃晃的在座位上打起了盹，桌上热茶冒着腾腾的雾气似乎在哼唱着摇篮曲，窗外飞蛾一个劲的往里扑，因为这里全是光明。肩上担负责任，胸中怀揣初心，365个夜晚，夜夜如此。

“叮铃铃……”电话铃声惊醒了他，他强撑万斤的眼皮拿起了电话，那头是群众预约前来火化，约半小时后到达殡仪馆，挂了电话他猛摇了几下头，去水龙头下洗了个冷水脸，换上了工作服，做好火化准备工作。待火化完毕后，他又主动帮助丧属装殓骨灰，转移上车。
“同志，你辛苦了”一位丧属微笑着给他递上了一个红包。
“老乡！您这是干什么！我是一名共产党员，共产党员是有原则、有纪律、有党性的！我们是服务员，我以为人民服务而倍感骄傲自豪！红包我们是绝对不会收的，您快收回去！”他义正言辞的拒绝了。
“同志，这是我们的一点心意，你看这大晚上的太麻烦你了，再说这里没有别人，没人知道的。”丧属还在坚持道。
“党在心中，人民在心上，您不必再说了，红包我们是不会收的，晚上开车还请您注意安全！”他说完便顺手关上了车门，目送车辆离开。

党在心中，人民在心上，这是我来殡仪馆工作感触最深的一句话，寄意寒星不求报，愿以我血荐轩辕！

光阴荏苒，岁月如梭。转眼我已在荣县殡仪馆工作二年有余，在与同事的朝夕相处中看到了为人民披肝沥胆的精神，从最初口中的他们，到现在口中的我们，我俨然从一个毛头小子转变为人民的服务员。今年是多灾多难的一年，疫情肆虐，洪水来袭，但中国人民没有垮，也不会垮！我们将越战越勇，在逆境中劈波斩浪、奋勇当先，以伟大精神推动伟大实践，以伟大理想感召接续奋进！我们殡葬人将会继续秉承初心、一往无前！

殡葬改革是党和国家倡导的一项社会改革，也是社会文明进步的重要标志。随着城市化步伐不断加快，受“入土为安”传统丧葬观念的影响，对推进丧俗改革、推动行业发展产生较大阻力，农村零星乱葬滥埋、修大坟现象比较突出，“死人”与活人争地问题日益突出。受传统观念影响，生态安葬比例较低，群众在祭祀和办丧过程中盲目攀比、铺张浪费的现象比较突出，公共场所各种丧事扰民现象也时有发生。如何在充分尊重民间风俗习惯的前提下科学推进殡葬改革，达到集约利用土地，保护生态环境，破除封建迷信丧葬陋俗，提高社会文明的目的，成为关系社会民生和经济发展的重大现实问题。现就我市推行殡葬改革中遇到的困境及解困思路作一试析：
一、我市殡葬改革现状
绵竹市地处四川盆地西北部，全市幅员面积1245.3平方公里，总人口51万，辖10镇2街道。绵竹是全国发展改革试点城市、“十三五”多规合一试点城市、资源成熟型城市、休闲农业与乡村旅游示范县，四川省环境优美示范城市、工业强县示范县（市）、整体推进新农村建设县重点县。
绵竹市的殡葬改革始于上世纪七十年代，为响应毛泽东等老一辈无产阶级革命家倡议死后火化的号召，当时按“三个五”即5亩地、5万元、5个人于1974年建起了绵竹市殡仪馆，至1990年，一般年火化量在200具左右。从1990年开始，全市原金花镇、清平镇、天池乡地处山区的村组，以及原九龙镇红岩村、汉旺镇柏溪口村等高山村组暂不具备火葬条件的土葬改革区外，其余各镇和上述各镇其余村组全面实行遗体火化，禁止土葬。同时，火化区内死者遗体一律实行火化，不得在当地或运往土葬区土葬；土葬区鼓励火化。据统计数据显示，近三年我市平均死亡人口在3800人左右，除土葬改革区200多人实行土葬外，全部实行火化。
我市现有殡葬服务单位2个：绵竹市殡仪馆和绵竹市园宝山公墓管理所，都是绵竹市民政局下属事业单位，都属于公益二类事业单位。绵竹市殡仪馆是我市唯一一处承担火化任务的场所。位于绵竹市汉旺镇灵桥村6组的绵远河畔，现占地面积25余亩，现有职工36人。园宝山公墓管理所始建于1991年，占地面积55亩，现有职工9人，是经过省民政厅批准的我市唯一合法经营性公墓。截止目前安放墓穴5347个，骨灰9359个。
二、推行火化后取得的成绩：
１.严格执行火化政策。从1990年开始推行火化以来，至今仍保持火化区火化率100% ，杜绝了火化区土葬现象。
2．有效落实惠民殡葬政策。我市从2012年1月1日起开始实行惠民殡葬保障制度，2019年10月又出台了《绵竹市惠民殡葬政策实施细则》规定凡是具有我市户籍的人员，去世火化后都直接减免1000元殡葬费用；同时为解决群众安葬问题，对农村公益性公墓建设管理作出了具体规定和明确要求；在推行节地生态安葬方面，落实了对困难群众骨灰实行生态安葬的，市财政再补助1000元；仅2019年一年惠民补助就达376.9万元。惠民殡葬政策的实施切实减轻了困难群众的经济负担，得到广大市民的肯定，有效推动了我市的殡葬改革。
3.积极推行节地生态安葬
2019年，我市在市园宝山公墓开辟节地生态安葬园，并在2019年3月组织开展了节地生态集中安葬仪式，采取不保留骨灰盒、不立碑，直接将骨灰播撒到草坪里的安葬方式，现共安葬30多名逝者骨灰，免费为市民提供生态安葬服务。在市委、市政府主要领导的直接指导下，于2020年5月在剑南街道五星村建成了首座农村公益性公墓，收到了较好的社会效果，得到了社会各界的充分肯定。
4．殡葬事业单位健康发展
随着1990年绵竹市（时为绵竹县）政府在全市全面推行火化政策的实施，我市殡葬事业得到了飞速发展。市殡仪馆在2000年被民政部评为国家二级殡仪馆； 2016年被民政部评为“全国殡葬示范单位”；2017年被国家版权局授予殡葬管理平台专利。
市园宝山公墓坚持绿色、生态、节地、文明发展理念，开展“互联网+殡葬服务”，率先在全省开展禁止燃放鞭炮，禁止焚烧香蜡纸钱，于2018年分别在中央电视台1、2、4频道播出，受到了上级的肯定和群众的好评。
三、推行殡改后，遇到的殡葬改革困境：
虽然我市在殡葬改革工作中取得了一定成绩，随着经济社会发展，也存在一些问题。
1．部分群众的意识还比较淡薄，“入土为安”封建思想仍然存在，厚养薄葬、丧事简办，生态、环保、节地的文明绿色殡葬理念还未深入人心，大搞封建迷信，相互攀比之风有所抬头、甚至有蔓延的趋势。不论是真道士还是假道士，大行其道；搞大吹大擂、破地狱、哭道场，高音扰民；做纸人、纸房子，大搞封建迷信活动；收费没有标准，看人要钱；有的在路边搭棚，有的在居民小区办丧事，严重扰民。这些风气不仅加重了广大群众的负担，还严重的败坏了社会风气，妨碍了殡葬改革和社会主义精神文明建设。
2．寿坟私建乱埋现象严重，我市每年死亡3800人左右，全市仅一个合法的经营性墓地，每年在该经营性公墓内安葬骨灰仅150具左右，每年将近3500具骨灰分散安葬到各乡镇，占每年死亡人数96%以上。据统计，全市形成的散葬墓葬点11.5万余个。很多寿坟私建在公路沿线。甚至有的埋在田中央，有的占地面积也很大，用瓷砖、花岗石等豪华装饰，严重制约了我市乡村振兴，全域旅游的建设。据了解，在汉旺镇工业园和麓棠镇月季园的拆迁中，因为寿坟私建乱埋不仅影响了工期，也浪费了大笔资金。
3．随着城市建设的发展，统征范围越来越大，与之关联的镇村组越来越多，在征地拆迁中涉及到许多坟墓也需要迁移，如何处理好相关问题，关系到社会安全稳定和和谐发展。如一些搬迁的村组因本村已无土地，以村或村民小组的名义到山区租墓地，村组自行选点，自己管理，供本村组搬迁居民安葬骨灰，但因无人管理，渐渐形成了非法公墓；山区和沿山区一些村组或个人违规出售墓穴用地，渐渐形成了一些集中安葬点，由于缺乏统一规划和管理，造成乱埋乱葬现象，给社会稳定和安全带来较大隐患，特别是在清明、春节等群众祭祀集中时期，由于没有统一管理，因在祭祀活动中燃放鞭炮、燃烧香蜡、纸钱等造成火灾情况时有发生，存在安全隐患。
4．少数干部对殡葬管理工作的重要性认识不足，思想观念比较保守，工作被动应付，缺乏积极性和主动性，有的甚至对殡葬管理存在着忌讳心理，不愿过多过问，在殡葬管理过程中，普遍认为“软办法不顶用，硬办法不敢用”；部分镇、村干部认为殡葬风俗是农村传统，引导群众转变丧葬习俗难度大，在殡葬管理工作中畏难情绪较重，怕激起民愤影响社会和谐稳定。
5．殡葬监管措施不够到位。城区还有少部分群众治丧未到殡仪馆集中治丧，特别是征地回迁的小区还有搭灵棚现象。部分乡镇及相关职能部门对殡葬管理有所松懈，一些职能部门未发挥殡葬管理监督职责，未能严格按照我市殡葬管理工作联席会议制度执行，总认为殡葬事务就是民政一家的事，与本部门关系不大，协调配合意识不强，执法措施不到位、整治力度不大，没有形成齐抓共管的工作合力。对丧葬用品市场监管较薄弱，制售封建迷信用品没有得到根本遏制。对风水先生缺乏制度和政策性约束，导致无部门进行管理。
6．节地生态葬选址困难和墓型建设标准与百姓愿望的矛盾：选址困难主要一是选址与现有土地政策的矛盾，平坝地区很难找到各方面满意又符合政策的土地；二是当地群众都希望坟地离自己家远一点；三是有的群众仍认为墓穴过小。
7．节地生态安葬不光是节地要求，还有丧葬习俗的改变，比如禁燃放鞭炮、禁焚烧香蜡纸钱，老百姓还不是立即就能接受。节地生态葬奖补政策覆盖面较小，只针对困难群众。
四、探索如何走出困境
（一）加强组织领导，统一思想认识，搞好我市殡葬事业发展规划。充分发挥我市殡葬管理工作联席会议制度作用，强化部门工作职责，认真贯彻落实国家、省市有关殡葬管理工作的政策和意见，各责任部门、单位要统一思想，加强部门协作，强化联合执法力度，进一步规范殡葬服务秩序。积极开展殡葬服务单位和集中安葬场所全面禁烧、燃放鞭炮工作。有关部门要认真做好我市殡葬事业发展总体规划，为市政府决策当好参谋助手。
（二）加强殡葬改革宣传力度。充分利用电视、广播、报纸、网络、微博等媒体，以群众喜闻乐见的形式深入宣传殡葬法规政策，普及殡葬科学知识，积极传播殡葬改革正能量，不断提高人民群众参与殡葬改革的自觉性。充分发挥媒体监督作用，曝光负面案例，努力营造有利于殡葬改革的良好氛围。大力倡导殡葬新观念、新风尚，弘扬先进殡葬文化，提倡文明节俭办丧事，引导群众破除丧葬陋俗，树立殡葬改革新风。
（三）党员干部带头推动殡葬改革。认真贯彻落实中央两办《关于党员干部带头推动殡葬改革的意见》、四川省两办《关于党员干部带头推动殡葬改革的实施意见》精神，充分发挥党员、干部带头作用，积极推动殡葬改革。各级党委和政府要把党员、干部带头推动殡葬改革作为促进社会主义精神文明建设和生态文明建设、保障和改善民生、加强党风政风建设的重要内容，摆上议事日程，建立健全党委领导、政府负责、部门协作、社会参与的工作机制。各级纪检监察部门加强监督检查，强化责任追究，对党员、干部尤其是领导干部在丧事活动中的违纪违法行为，要依纪依法严肃查处。
（四）民政部门依托“节地生态安葬试点”工作，使全市殡葬改革上一个新台阶。试点严格按照集约化、标准化、生态化、园林化的要求建设，尽量提高墓穴综合用地面积，原则上每亩土地规划不得少于800个墓穴，单穴占地面积平均不超过0.3平方米，双穴占地面积平均不超过0.5平方米，墓碑以卧碑为主，高度不超过0.5米，提倡不立墓碑。鼓励：①骨灰深埋，不留坟头，不立碑；②骨灰播撒，不留坟头，不立碑；③骨灰进行树葬、花葬、草坪葬等，不留坟头，不立碑。墓型设计要因地制宜，做到小型、美观、环保，符合公墓园林化要求。
（五）强化基层队伍建设，结合乡村振兴，充分发挥基层群众、基层组织和“红白理事会”在殡葬改革中的作用，切实做好改革的宣传发动，殡改法规和各项惠民政策的有效宣传、落实。积极引导老百姓对节地生态安葬的认识，节地生态安葬不仅是安葬方式的改变，更是对传统丧葬陋习的逐步改变。
殡葬改革是一项功在当代、利在千秋的移风易俗变革，更是一项复杂的社会工作，其解决的不仅仅是人们的殡葬陋习，更涉及到人们殡葬观念。由于工作对象广泛、任务艰巨、过程复杂，特别是各种落后丧葬观念和陋习对群众的影响，需要积极引导、广泛宣传、建章立制、加大监管，大力倡导养老敬老、厚养薄葬的社会风气，正向引导群众的治丧观念和祭祀活动，培育和树立文明节俭、生态环保、移风易俗的殡葬新风尚。

题记：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……”苏东坡一首情真意切、感人肺腑的《江城子》，开创了中国悼亡的先河。殡葬工作，关系逝者尊严、生者慰藉，体现人文关怀、人性光辉，事关民生保障、社会和谐、社会文明，是一项功在当代、造福子孙、利在千秋的重要工作。然而，随着时代的不断发展和进步，殡葬行业早已不再像从前人们认为的那样简单对遗体的处理和埋葬。作为新时代殡仪人要牢记 “做殡葬就是做文化”的理念，把开启 “生态、文明、健康”美好殡葬的新业态作为新目标。

美好殡葬大概犹如逝去的生命，如散落在撒摊上闪烁的金色颗粒，我们小心翼翼地拾起，聚在这里，使其重新展现出生命里最珍贵的纯洁与美丽。首先，从殡葬的功能性看，它涵盖了绿色殡葬、生态殡葬、惠民殡葬等。既各为殡葬行业的一个分支，又相互交叉关联，定位上缺乏整体统筹，影响殡葬行业的整体发展。其次，殡葬属性看，分为公益属性和经营属性。公益属性由政府主导，经营属性由市场主导，清晰的界限有利于促进行业的规范和管理。第三，美好殡葬可具体表现为“三个满意”，即殡葬管理者满意、殡葬从业者满意、殡葬消费者满意。三者相辅相成，殡葬消费者的美好体验来自于殡葬从业者，殡葬从业者的价值体现则来自于殡葬消费者的肯定和支持，前两者的满意才能促进殡葬管理者正确研判行业的发展方向，制定正确的方针政策，从而实现“三个满意”，推动整个行业健康发展，构建美好殡葬新业态。

一、以生态环境为基石，展望美好殡葬新未来

（一）目前殡葬环境的现状。从外部环境来看，当前，殡葬行业存在的环境问题主要体现在火化尸体时有毒气体的排放以及土地的过渡利用和开发。前者可以通过科技手段加以解决，而后者则需要科学地规划建设，是一个延续性的过程。在土地过度利用与开发的前提下，很容易发生环境问题，且恢复重建的难度较大，而生态破坏和资源大量消耗短缺的现象会阻碍殡葬行业的发展，因此社会对公墓行业的生态要求会越来越高。从内部环境（即开展停灵活动、告别仪式的场所）来看，由于对殡葬认知的局限，以及价值引导的缺乏，导致人们更加重视殡葬的形式而忽略了其精神功能。比如，我们开展停灵活动和告别仪式的目的是为了增进情感的沟通，激发大家对生命本真的思考，但现在的停灵活动已演变为亲朋好友聊天、吃饭、打牌的形式化活动，不利于情感的抚慰，也谈不上对生命的思考。

（二）构建生态殡葬的方向。近年来，党中央明确提出要把生态文明建设融入到经济社会发展的全过程，其中也包括殡葬行业的发展。生态文明建设，归根结底，在于实现人与自然和谐共生，在于正确处理人与自然的关系。因此，个人认为要打造生态化的殡葬环境，应以道家思想“人法地，地法天，天法道，道法自然”为中心，遵循事物本身的特性或规律，顺其自然。于殡仪馆而言，应该突出“家园化”的特点，在停灵、告别等环节，更加重视精神功能的体现，将宴请和活动场所与灵堂区分开来，给逝者家属提供一个温馨的告别环境和一个可以让情感与情感对话的空间，让人切实感受到归家的温暖。于公墓而言，首先，在墓园的布局和建设上，要遵循地势的自然规律，保护好原生态的自然环境；其次，充分考虑和运用节地生态葬式，节约土地资源，促进人与自然和谐相处；再者，是充分挖掘殡葬文化，结合景观的打造，融入浓厚的人文气息，为城市公众提供一个开放、艺术和贴近自然的纪念场所和文化休闲空间，最终实现“墓园变公园，公园变景区”的发展理念。

二、以文明习俗为标杆，树立美好殡葬新风尚

（一）殡葬习俗的现状。殡葬习俗伴随殡葬行为而存在，殡葬行为是基于遗体处理和埋葬体现殡葬文化内涵的行为，殡葬文化是中国传统文化的重要组成部分。可以说，殡葬习俗是殡葬文化的表现形式。殡葬习俗本身其实并不存在好坏之分，但随着经济社会的发展和社会文明的进步，一些传统的丧葬习俗不再适应社会的发展，阻碍了社会文明的进步，需要破旧立新。目前，社会上暴露出的丧葬陋习主要是治丧大操大办、热衷迷信活动以及祭祀焚烧香烛冥币和燃放鞭炮。

（二）文明殡葬习俗的建立。虽然殡葬习俗传承至今已有几千年历史，但我们应认识到文明殡葬的时代意义和现实意义，殡葬文化应该与其他传统文化一样与时俱进，取其精华，去其糟粕，建立适应新时代发展的文明习俗和文明新风。因此，我们应在充分尊重和发扬传统殡葬文化的基础上，建立具有时代特征、中国特色和行业特点的，与经济社会发展相协调的先进殡葬文化。个人认为，应以释家思想“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”为中心，净化思想，树立现代、文明的殡葬新风尚。首先，通过释家思想让人们明白“一切皆为虚幻”的道理，保持内心的明净，不一味地沉迷于风水。其次，是要转变思想，文明治丧。自觉抵制阴阳神棍等封建迷信活动，自觉摈弃燃放烟花爆竹、焚烧香烛冥币等丧葬陋习，以说、写思念或是采用经典诵读、音乐祭祀等文明低碳的方式缅怀故人，将重心逐渐从物质祭祀转移到精神祭祀上来。

三、以健康行业为原则，焕发美好殡葬新气象

（一）殡葬行业的现状。殡葬行业是为人们殡葬行为服务的一个行业，殡葬行业的健康是行业可持续发展的前提和保障。目前制约殡葬行业健康发展的因素有：投入不足导致殡葬设施滞后于社会发展；服务管理不规范导致殡葬乱象丛生；体制机制的制约导致殡葬单位发展受阻以及价值取向缺失导致行业自身与时代发展脱轨。前3项因素正在从国家层面开始，通过加大资金投入、完善法律法规、制定服务标准、推动单位改革等措施逐渐重视殡葬行业，规范殡葬行业，发展殡葬行业，而价值取向的缺失需要行业自身进行转变，而这一点往往被殡葬行业忽略了。

（二）健康殡葬行业的形成。要使殡葬行业健康发展，个人认为应以儒家思想“慎终追远，民德归厚”为中心，谨慎、虔诚地治丧和祭祀，做到丧尽其礼，祭尽其诚。即从尊重逝者出发，结合现代社会的特点及价值取向，挖掘和开发与中华民族传统美德相衔接的殡葬活动，给予殡葬活动应有的仪式感。需要注意的是，这里所说的仪式感，并不是指对殡葬活动大操大办，而是运用简单文明、庄严肃穆的仪式表达对逝者的尊重。在这方面，殡葬机构在很大程度上可以对治丧群众的殡葬行为起到指向性的引导作用。于殡仪馆而言，可打破传统的告别仪式，结合现代科技，运用高科技手段虚拟场景，提供更能表现逝者生命尊严、表达人伦情感、体现生命意义的告别仪式。于公墓而言，则可以丧礼文化的内涵为基础，开发具有传统特色的礼仪安葬仪式。

四、以 “互联网+殡葬服务”公共平台为载体，构建美好殡葬新业态

（一）开发背景。2015年国家推出“互联网+”行动计划，互联网已从一种新兴业态上升为国家发展战略，成为推动传统行业转型升级的先导力量。广告、新闻、通信、物流、旅游、医疗等传统行业都在与互联网融合，并形成了新的平台、新的应用，服务效能得到大幅提升，而殡葬行业已远远落后。我们应充分认识和把握殡葬服务对象广，服务内容特殊，社会关注度高，群众容忍度低的特点，利用互联网的优势解决行业信息资源碎片化、系统封闭、服务不透明、公众体验差的服务短板，即搭建网站、手机APP和电话服务三位一体的“互联网+殡葬服务”公共平台，推动互联网与殡葬领域深度融合和创新发展，提升殡葬公共服务和公共管理水平，促进殡葬行业科学发展。

（二）平台介绍。平台囊括全省所有合法殡葬机构，包括停灵中心、殡仪馆、公墓等，涵盖渠道端、用户端、商家端、政府端4个端口，以殡葬服务为核心，提供殡葬实时资讯，殡葬机构选择，殡葬服务选择，网上缅怀纪念，殡葬数据收集，在线咨询、预约、支付等基础功能，提供惠民殡葬办理、VR实景选墓等人性化服务项目，打造殡葬服务超市、情感寄托中心，真正实现阳光透明的殡葬一条龙服务。

（三）平台优势。殡葬服务便民化。一是方便群众了解行业资讯，直接与服务机构对接，有效降低治丧成本和时间。二是平台内所有机构均为合法机构，有效剥离非法机构。殡葬服务阳光化。一是项目内容、价格、流程、服务清晰透明，可杜绝中介和阴阳神棍的介入，减少额外的丧葬费用，减轻群众的丧葬负担，同时增强公众对殡葬行业的社会信任度。二是促使各殡葬机构以优质服务取胜，形成公开、公平、公正的良性竞争机制。殡葬服务标准化。一是可帮助民政部门预测公共需求，把握公众需要，为殡葬行业管理提供全样本分析。二是利于民政部门通过大数据监控和管理线下殡葬机构，有效防范殡葬机构违规收费、价格虚高等管理难点问题，规范殡葬机构的行为，形成统一的服务标准体系。殡葬服务共享化。平台可帮助形成行业的互联互通，实现各地区、各部门殡葬业务协同和资源共享，促进行业间的有效交流和相互学习，尤其可促进殡葬服务水平相对落后的地区提升服务效能。
我相信，殡葬行业只要沿着“殡葬环境要生态、殡葬习俗要文明、殡葬行业要健康”三个方向，以“互联网+殡葬服务”公共平台为手段，补齐殡葬行业发展短板，实现“殡葬消费者、殡葬从业者、殡葬管理者”三个满意，定能在社会发展中有所作为，创造美好殡葬新业态。