葬礼之中,有很多的方式。那么什么是树葬,树葬的来源又是怎样?三大民族树葬习俗分别是怎样
的,下面一起来看看吧
树薜是舜族古老的一种葬俗。云南舜区流传着一则关于树”的传说:“在汉代,诸葛亮在世的那个
年代,舞族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎惠尸,葬之在青松树丫上。人们围在树下唱
歌、跳舞,悼念这位美丽的妾。当地人们还传说,树葬之后,骨头从树上掉下来,不好处理,于是用桶
把惠着帛缎的骨头装起来,或放之于树洞,有说放之于灵房,称为鬼桶
北京树葬的发展
树葬又称风葬”、”天葬、挂葬”、”空葬`”悬空葬”,也是一种古老的丧葬类型。树葬是指把骨灰深
埋在一棵指走的大树下,或者把骨灰撒在土壤里,上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。树葬
没有墓穴,没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记,如:仅在树下放一块石头,石头上钉一块
铜板,写上死者的姓名、生卒年月即可,或者在树上是挂死者的纪念牌。不留坟头,不立墓碑,只占很
少的土地。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之-
现代树葬多为节地生态墓蕤的一种,是指将逝者的骨灰放置于环保可降解的骨灰筒內,以”树葬等
方式深埋于生态节地墓区,或将骨灰嵌放在墙壁内进行壁”。
北京市殡葬协会会长王宏阶称,推行公益节地生态墓区既作为一项公益事业服务了部分伾难群体
同时也满足了节约和保护土地资源的需求,“是殡葬方式改革的大势所。”他还
表示,节地生态安葬形式已在北京不少公墓推行,今后将逐步夏盖北京各大公墓。
然而目前北京市各大墓园普及节地葬树葬的公墓并不多,大部份公墓单位考虑到节地葬并不具有明
显的营利性,基本上都没有开树葬等薹型。现在北京树葬发展比较好的园区有水泉沟纪念林,其价位从1
成到3万不等,而且已经做出一定规模,是北京节地葬的领先单位
大民族树葬习俗
1，瑶族，桐族
西大瑶山地区的茶山瑶和贵州黎平县肇六乡的侗族认为,小孩子是由一位专司生育的花婆神负责
接送的。因此,在孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式,称为“还花”。如果还未“还花,孩子就夭
折了,则表示孩子的灵魂回到花婆神
备重新投胎。为了让他们能够顺利的投胎,亡故的小娃娃一
般采用挂葬
具体做法是:先給死婴穿好衣服,放在粪箕或簸箕中,用新白布(或黑布)盖好,挂在村褰附近的
树枝或竹枝上,用草绳捆好,任由野兽猛禽吞食。该族人认为,只有这样才能使母亲重新怀孕,否则会
引起难孕或绝育,
2，珞巴族
西惹地区的珞巴人,则会将死者捆成胎儿状装于藤筐中,挂在村庄同围的树权上,头部用白布遮
盖,并戴上一只木制面具,再摆上各种食物和水果。收尸人手持萌芦,反手倒水。其可喇嘛会念经超度
亡灵,并用玉米面做成七个面人和七个面虎,置于装殓死者的藤筐前。死者家人须为死者祭祀三天,每
个亲朋须向死者送一张画有22种图案的路线图,表示死者会选对路,一直走到天堂
3，鄂伦春族
鄂伦春人的丧仪办得既隆重又神秘。乌力楞的亲友们先要用冰雪或河水沐浴尸身,再剥取桦树皮制
成一个特殊的棺材,把死者殓葬其中,最后寻找一棵树干茂密的大红松,掊起木架,把棺材是吊在半
空。这样既不用担心野兽伤害尸体,又免去了物人少或天淾地冻挖土深埋的困难
鄂伦春人之所以树葬,是因为他们认为人死后灵魂不灭,会被太阳召回天上,化做星星。所以鄂伦
春人会特意在棺木两端插上两个木片,做为灵魂升天使用的翅膀
树葬后一两年内,如果棺材没有藩地,则表示死者生前的罪还没赎清,因而没能升天,还需要萨满
祭祀祷告;如果棺材落了地,则表示亡者的灵魂已经升天