唐山丧葬习俗步骤
一、丧礼
(1)送终
在死者病重之后，民间的习俗是尽量尽快通知不在身边的子女，尤其是儿子或嫡长孙，必须到齐。病人弥留之际儿孙辈都守在床前，亲眼目睹老人去世，俗称“送终”。这是非常重要的事，俗称老人得儿女的济。未能给父母送终将成为儿女的终生遗憾，有没有儿女送终也成为民间判断老人有福没福的重要标准。
（2）装裹
在死者临终之际，家人要为其沐浴更衣，叫穿装裹。沐浴是给死者最后一次洗浴身体，以让死者干干净净到另一个世界去。浴尸不是真正的洗浴，而是一种象征性的行为，一般是死者的儿女按序醮水为死者象征性地擦拭。洗浴后，要马上给死者穿上里外三新的寿衣及鞋帽，左右手各握一块点心。
（3）停床
死者去世后，由子女将其尸体移放于专门设置的板床上，身上覆盖青单。床头须冲着屋当门，前面放上供桌，桌上摆些米饭、点心、水果之类的供品，点燃长明灯，烧上香。
（4）引魂
停尸之后，把准备好的纸扎导道车，由亲属放在当街大门口外，将死者中指系上白线引至车上，然后把车烧掉，称为“引魂”。之后，将死者生前的行李抛上屋顶，以示人已过世。
（5）报庙
当导道车焚烧后，死者的家属按辈分列队，由死者的外甥打灯笼引路（故有“外甥打灯笼——照舅”之说），死者的长子用托盘托着烧纸和三炷香紧随其后，一路嚎哭去村口的“五道庙”送纸三次，俗称“报庙”。而民国二十年版《迁安县志》曰：初丧之日，丧子哭于五道庙，又曰“送纸”、又曰“点浆水”。
（6）报丧
死者咽气后，家属请来素常操办丧事之人，俗称“大操”、“大执宾”，主持丧事。然后由大操安排人员去死者的亲属家送信儿，俗称“报丧”。
（7）戴孝
死者的亲属根据亲疏远近，要穿上白布做的孝服或腰系孝带，以示哀悼，俗称“戴孝”。古代丧礼中根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰，从最粗生麻布到最细熟麻布共有5个等级，称为“五服”，它标志了直系血缘关系与旁系血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异。丧服具体分为“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五等，其中，齐衰又细分为齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月四等，合称为“五服九等”。一般来说，与死者的关系越亲，服制越重，其丧服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。一般来说，与死者的家族在五服之内的，皆穿孝袍、孝帽、孝鞋。死者子女穿重孝，披麻片或棉花、腰系麻批。一般亲友则腰系白孝带。
（8）出殃榜
亡人家大门前出示殃榜，写明亡人的姓名、生卒年月日及与主祭人的关系。丧父为“故显考”，丧母为“故显妣”。殃榜的字数为男单女双，按“男左女右”贴于门侧。用长竿挂起“挑连纸”，一岁一条，另加两条（天地各一条）。年长者尺寸长，年轻者尺寸短。按照亡人所见到下面儿孙几辈人纸就折几次。纸条下边，男的剪成箭头形，女的剪成燕尾形，以示区别。
（9）吊唁
也叫“奔丧”、“吊孝”、“吊纸”。死者入殓后，灵柩停放于灵棚内，灵柩前放一供桌，上摆长明灯、香烛、供品，焚香烧纸。孝男在左，孝女在右，恭候吊唁客人。吊丧者一般为至亲好友。礼俗规定，吊丧者必须馈赠奠仪，而且不同亲友吊丧的礼数也有区别。儿女亲家奠仪极重，女儿女婿也同样须出大奠仪。亲友前往吊丧，不仅要携带礼品和礼金，还须行礼，一般是到灵前跪拜磕头，并哀哭一番。死者亲属则在一旁陪哭，并给吊丧者行跪拜礼，称“谢孝”。灵棚内外悬挂挽幛、挽联，陈列花圈、纸人纸马、金库、银库、摇钱树、椅子灯、九莲灯等。哀乐四起，气氛肃然。
（10）入殓
死者亲人到齐后，即由死者的长子撬殃，由长子抱头，众亲人抬着尸体放入棺内。棺材底部铺上草木灰、烧纸，摆放硬币，尸体两侧塞满棉花，在死者头部放一只布公鸡（意思是鸡叫时，死者即知天明）。然后举行开光仪式，由死者的女儿或儿媳拿一碗水，用一块新棉花蘸水，将亡人的眼睛、耳朵、嘴巴擦洗擦洗，为死者开眼光、耳光、嘴光，目的是让死者在下辈子不致瞎眼、耳聋、挨饿。然后盖上棺盖，用木钉钉好。孝子们大哭尽哀，接着举行大殓奠。大殓之后，早晚哭奠，吃饭时要供食于柩前桌上。
（11）守灵
死者停床后，亲人要昼夜轮流守护在尸体旁，俗称“守灵”。守灵除了哀伤亲人之死不肯离开半步之外，也可预防亲人因休克假死后复活而乏人急救或诈尸时无人处理，避免亲属吊唁时无人照应或香烛燃尽时无人续添，更防止食肉类动物偷偷损毁尸体而看好猫狗之类的动物。孝子们及其他晚辈亲属穿好丧服侍立灵旁，接待前来吊丧的亲朋好友。
二、葬礼
（1）发行
发行也叫“送行”、“送路”，意思是为亡人魂归西天送行发脚。午饭过后，由亡者的女儿将亡人穿戴过的衣帽放入椅子灯中，然后由长子扶着导道车，鼓乐队在前，九莲灯引路，后面是导道车马、金库、银库等，其余孝子随行其后，在鼓乐声中至村口预定地点，将椅子灯、九莲灯、车马库筒等点火焚烧，表示亡魂已去西天。焚尽后，亲属们遂归。
（2）出殡
出殡也叫“出灵”。出殡前要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做“开殃榜”。发行归来后，由抬杠人员将灵柩抬起，由长子手持引魂幡倒退前行，引灵柩至大街已捆扎好的杠架上，跪于灵柩前，灵柩外面罩以棺罩，灵柩前放置烧纸用过的瓦盆，俗称“丧盆子”、“丧盔子”，当灵柩抬起时，由死者的长子摔碎“丧盆子”，孝子们齐哭，然后正式出殡。棺材一般由四人或八人抬，也有十六人、三十二人、甚至六十四人抬的。长子手执引魂幡，孝子们手执哭丧棒，长媳抱罐，儿孙们在棺前倒行至村口，一行人方可转身前行，直至墓地。自古以来，人们就很重视墓地的选择，认为墓地风水对死者后代有较大影响。选墓地就与选房一样，墓地称为“阴宅”，房屋称为“阳宅”，只不过选房是在城里，而选墓是在野外。墓地对后代的影响，一般以隔代最为明显。根据墓地风水的不同，其对后代产生的影响也不同，有的墓地旺人丁，有的墓地旺财富，有的墓地旺官运，有的墓地有利婚姻，而有的墓地不利婚姻，有的墓地旺男子，有的墓地旺女孩等。墓地也是根据八卦二十四山形势，及其所代表的子女状态，来判断对后代的影响作用的。一般以“前有照，后有靠”的地方为好，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，墓地枕山面水。死者去世前后，一般人家就已请阴阳先生看好墓地及墓穴的位置，挖好墓穴以待埋葬。
（3）埋葬
埋葬是出殡安葬的最后仪式。过去大都有家族或村社墓地供一般人家掩埋，有钱者还可另择风水宝地予以安葬。墓穴称“圹”，入葬前要先烧火以“暖圹”，在圹底放上砖写的“地契”，然后敲锣将棺材放进圹内。主人与亲友各就其位，恸哭不止，以示告别。等下棺之后，再屈膝下跪，以额触地，以示生死离别，极尽哀思。然后掩土起坟，坟头插孝杖和魂幡。结束安葬礼仪。
三、服丧
（1）圆坟
死者葬后的第三天，亲人们要抬着供桌，带着供品，至坟前祭奠。同时修圆坟墓，使之美观。并在新坟上的前、中、后插三道秫秸框，称之为门，中间的框用五彩线上系一铜钱，以示为死者修造了房屋。俗称“圆坟”。
（2）五七
葬后35天，亲友们来到坟前烧纸、摆供品，去掉坟上的三道秫秸框。
（3）百日
葬后100天，亲友们再次来到坟前烧纸、摆供品，以示怀念亲人。
（4）周年
亲人死后，第一年、二年、三年的纪念日，亲属们都要上坟烧纸，摆供品进行祭奠，以示居丧尽礼，慎终追远。孝子守孝、丁忧宣告结束。
孝子在亲人下葬之后，还要为死者设灵座，作“虞”礼(安魂之祭)。3次虞祭后则行“卒哭”礼(最后一次哭)，献食举哀于灵座，以后早晚就不必再哭了。停哭的第二天，作“祔祭”的仪式，将新神主(木制的牌位)迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，与先祖一起接受祭祀。礼毕后，又将新神主移回原处。丧后13个月为“小祥”，祭灵后开始吃苹果。25个月为“大祥”，将新神主正式迁入祠堂。27个月为“禫”，开始饮酒食肉。女儿须为父母服丧守孝，但不必住茅庐，睡草垫，出嫁的女儿回娘家奔丧，在圆坟或五七以后就可回到夫家。孝子孝女都须为父母穿丧服，三年期满结束。
1956年，国家提出“墓葬改革”的口号，其主要内容是：平毁和迁移坟墓，规划并建立公用墓地，有计划地建立火葬场。各地农村结合农田水利基本建设，平掉了大量的坟墓，扩大了耕地面积。同时以村为单位，建立了集体公墓，克服了乱葬遗体的现象。1965年7月，国家颁发《关于殡葬改革工作的意见》，提出大力推行火葬、改革土葬、改革旧的殡葬习俗、把殡葬事业统一管理起来等四点意见，全面推行火葬由此开始。经过40多年的宣传和推广，各地的殡葬改革取得了相当的成就，多地建起了殡仪馆、火葬场和公墓，推行火化有相当的成效，初步建立起了公墓区制度，殡仪服务的水平正在提高，民间的丧事操办走向简单化、标准化、科学化。20世纪70年代，人死后装裹、停尸、摆放花圈、放哀乐、亲友臂戴黑孝标或胸戴白花，吊唁、火化后，开追悼会，介绍死者生平事迹，最后骨灰在村中公墓安葬或在火化场灵堂寄存。然后，在圆坟、五七、百日及以后三年的祭日，举行简单的祭奠活动。80年代后期，解放前的旧俗经过略加改变后重新抬头，追悼会在城市保留，农村消失，放哀乐也改成了雇佣吹鼓手班子。90年代以后，城市乡村虽仍然沿袭旧俗，但丧事越办越排场。鼓乐队由原来的唢呐、笙箫等民族乐器，发展到架子鼓、电子琴等电声乐队，同时增加了演唱节目，甚至搭台唱戏者。有些人家还雇佣职业哭祭者哭灵。糊纸扎由过去的导子车、站棚人、金银库、椅子灯、招魂幡、打狗棒、发行车、摇钱树、聚宝盆、九莲灯，新增了冰箱、彩电、小轿车、楼房等。上礼也由过去的礼金、糕点、烧纸、幛子，新增了毛毯、夏凉被等。礼金由过去的3、5元增加到百元或数百元。出殡由过去的人抬、马车拉、拖拉机、三马子，发展到使用卡车、轿车车队。墓地也由过去的公墓、灵堂，改为私人墓地或公办陵园，穴位价格在几千元至十几万元不等，且墓地修建的越来越豪华。一些人开始惊呼“死不起”，厚养薄葬成为越来越多的人们所日益探讨的社会问题。有人开始倡导并力行海葬、树葬、遗体捐献等丧葬新风。