在广西那坡县，我们偶遇了神秘的歌唱部族——黑衣壮的一场独特葬礼。
壮民族喜欢唱歌，黑衣壮为壮族的一个支系，自称布嗷、布敏，以穿戴用蓝靛染制的黑色服饰为美，主要居住于那
坡县境内的大石山区。在这几乎与世隔绝的天地里，黑衣壮把壮民族善唱山歌的特性演绎得淋漓尽致。2001年的南宁
国际民歌艺术节，黑衣壮在以其天籁般的无伴奏多声部山歌吸引了人们的目光，2002年5月在京举行的“走进新时代群
众歌咏大会”上，黑衣壮更是大放异彩，引起世人瞩目。
原先我们进山的目的，是想能无距离的聆听原汁原味的山歌，听说山里人人会唱歌。
进村的时候，县里的宣传部长说进村的山路刚刚打通，不太好走。但也许就因为这里的交通，古老的风情、习俗才
得以保存。车子一出县城便开始爬坡，碎石铺就的山路让我们的越野吉普在不长的8公里路上颠簸了近一个小时。
弄文屯就在山脚下，这是那坡县黑衣壮主要聚居的村屯之一。有20多户人家，干栏木屋散落在绵延不绝的大石山
间，时隐于树木里。房前屋后都是菜地，周围大山石缝间有土的地方都种上了玉米，空气中到处弥漫着新鲜的气息，有
一点世外桃源的味道。
我们没有听到歌声，是因为葬礼。这是一场偶遇，让人领略歌唱民族“黑衣壮”另一面特殊的丧葬文化。
在黄姓老人的家里，厅堂板壁已全部拆去，灵堂安放在厅堂正中，棺材前面安一张方桌，上面安放灵牌和贡品。灵
牌是特制的，以竹片为架，用金纸等五色纸糊成，形像一座宫殿。灵桌两边从檩条上挂下白布、挽幛，孝男孝女披麻戴
孝日夜在白布以内的棺材两侧守灵。
所有忙完农活的人都来了。黑衣壮有个传统，谁家老人过世，全村的人及亲朋好友不管多远都要赶来，帮助死者家
属打柴、修桥、铺路、挖坑、扶棺、料理吊唁事宜。这使既便贫寒之家，丧事也能隆重举行，让儿女尽到孝道。
旧时在壮人的观念里，认为存在着阴间和阳间两个世界，以奈何桥为界，人死之后，灵魂跨过桥便到阴间，开始了
冥界生活。丧葬活动便是按着这种观念安排的。为了让死者的魂魄能在阴间平安生活，不再回来给家人降祸，儿女要举
行隆重的葬仪，吊唁和道场是其高峰。停灵或三日，或五日，或更久，但必须是单日。道公占卜选好吉日，找好“龙
脉”，便开始道场。
老人的家里请了几个道公来超度亡灵。道公念的经都有一定的规格和程序，白天念的经、晚上念的经、第一天、第
二天、第三天……每天
同的法事内容。其间，宾客络绎不绝地前来吊唁。
老人再过一天就要下葬。之前一天的中午时分，所有的亲家都陆续组织家人携带祭品前来祭拜，不同的身份不同规
格的祭品，随行会带来铜号，一路低吟呜咽。
我们到的当天下午，仪式很特别，所有人都来到村口空地，进行一种仪式，搭桥超度。将形式上的钱粮等物通过众
人拥护的布幅上传递，意寓给死者送去在阴间足够的钱粮，确保死者在阴间的丰衣足食。

最初的一系列葬仪，显得沉重而肃穆。
但接下来，葬仪进入了一个转折点——游戏。这是黑衣壮这个歌唱部族令人惊叹的地方。人们哀伤的神情上渐渐展
出笑颜，妇女们手持很长很粗的布条将男丁与道公围困于大圆圈内，圈内的人随着鼓锣声有节奏的腾挪跳跃着，面对面
的，前一步，后一步，侧身，转动，躲闪……不久后圈内节奏舒缓的集体舞蹈转成了道公向布条圈外的激烈突围，其他
人在极力的反突围，推桑之间就开始充满了嬉笑，妇女们更是由规则的转圈变成了布墙的忠实捍卫者，想尽办法用布条
将道公缚住，不让其逃脱，寡不敌众的道公最终会被捆绑如棕。
整个游戏过程大约半个小时，一直充满着笑语，丝毫没有悲恸的情绪。我讶异，问村中人，说这里有个说法：过世
的老人达到一定的年纪，正常死亡，是一种白喜，仪式里就可以掺杂一些游戏的成分了。刚刚的游戏是 “缚鸟”，就
是形式像捕鸟的一种游戏，纯粹的娱乐，没有谁知道它的起源、寓意，都不重要了。晚间还有“点彩”，来宾祭拜完
毕，脸上会被点上黑红两色，表示祭拜过的记号。
葬礼在第二天清晨举行，由火把在前方引路的送葬队伍显得很浩荡，穿过玉米地，棺材被搁放在离村子不远地地
里，没有建墓。
所有人全都返回，用柚子叶泡着的水洗手，意是洗掉晦气。但葬礼还没有结束。等到中午吃过饭，算是解了斋，孝
子孝女们重回墓地给死者建墓。这里都是大石山，墓也就有石山的特色，不用挖坑，拿石头围着棺材砌好，顶上盖上瓦
片，便是墓了。
带一些祭品，重祭一番，整个仪式算是完成。
家人再次祭拜，是第二年旧历二月初二的事了。