邳州丧葬习俗

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人死了,邳州人们称为“老了”、“走了”、“不在了”或“去世了”、“逝世”、“病故”、“仙逝了”,忌说
“死了”。邳州人讲究寿终正寝养老送终,凡正常老人死亡,儿女们总要让老人死在家中或家中的床上,尽量避免老人
死在医院病床上或外地。老人死亡,一般都要办丧事,办丧事也十分慎重、敬重、且规矩繁杂,要经过几十道繁杂而有
序的丧礼仪式。
一、初丧
揩光 在生命重危的时候,儿子要亲请理发匠到家中,专门给老人理发,光脸,清除去老人脸上的污尘,梳理好脸
上的胡须和头发;以免老人去阴间蓬发垢面,过不去奈河,或受厉鬼欺负。如果是妇人在病危或没咽气之前,要请妇人
的兄弟哥在跟前,以证死因,以示永别。在病重危的时候,孝子也要问一下死者遗嘱和交待。在咽下最后一口气前,孝
子还要给老人理好发须,理好衣服,在左手脖子戴上打狗饼,右手中握着打狗棒,以作决别上路。
穿寿衣 死人穿的衣服叫寿衣,俗称送老衣裳。寿衣的衣料多数都是事先准备好的,视老人病危的时期,就开始赶
做。寿衣料多是棉、绢、绸的,棉、绢的寿衣,取“绵绵”、“眷眷”之意,表儿女之情。寿衣的颜色一般为老蓝、老
绿、褐色为多,略带有宗教的色彩,其式样如明朝的装束。男性寿衣多为黑、靛蓝色棉衣、棉裤、棉鞋和长袍、马卦、
瓜皮壳帽子、白布筒袜子等。女性寿衣有对襟袄、百叶裙、绣花靴子、勒子冠或巾冠。寿衣穿单不穿双,以“五领三
腰”为主,上身五件和下身三件。寿衣要又肥又大,容易穿。同时,儿女做寿衣时不能流泪,泪滴在寿衣上,有死者穿
去儿女心中会不安的说法。针眼要大而且稀,线不须打疙瘩。死者平时所戴的喜爱的金银、玉器,都要给死者戴上、挂
上,尤其是女性的头饰、耳饰、手饰,都要给戴上。穿好寿衣,儿女和亲属都要守护在身边,并含悲忍泪的叫喊:“爹
或娘,别走呀,别撇下俺不管了。”直叫喊到呼吸停上,俗称叫魂。
条灵床 条灵床俗称“小殓”,,老人还未咽下最后一口气时,在沐浴更衣时就要把灵床准备好。灵床为单人床,
铺好席片,被褥、枕头。枕头又叫鸡鸣枕,似鸡样,有歌云:亡人头下一只鸡,光会打鸣不会飞,亡人于是迷路了,鸡
叫一声向不迷。平放好老人,并把灵床调放在堂屋里,因堂屋是主屋,是一家之主正寝送终时必须占有的灵堂。头部对
着堂屋门,俗称“上灵床”或“上灵台”。上面用被子或白布盖上身体,亲人都要在两旁卫护,度过弥留的时刻,谓之
“送终”。最怕的是老人突然夜间病故,或没换衣服,或没穿衣服“光着身子走了”,这是儿女们最大的不幸。老人未
停止呼吸前,亲人就要把“打狗饼”做好。打狗饼一岁一个,其中有几个儿做几个比较大一点串在中间,似小铜钱大
小,其它的打狗饼再略小点,用线穿成串,系在左手脖上。右手放20公分左右长的小木棒,称为打狗棒。据说人死了要
去西天,西天是人死后灵魂的天堂,也是儿女祈盼老人亡后去的地方,否则去地狱要受煎熬。在西天路上,要经过恶狗
庄,遇到恶狗拦路或叫狗追,这时可摘一个下来饲狗,叫作贿赂狗饼。
打狗饼喂完了,狗还再追咬就用打狗棒驱赶。老人死后,要给亡者口中塞一枚铜钱或玉蝉,称为“口含”从汉代至
今都延用。人死后未闭上眼目的,用手向下划一下,或口念“爸(妈)就放心的去吧,”等慰言。人在咽完最后一口气
了,要在亡者脸上蒙上三张火纸,两边用秫秸夹住斜放,俗称蒙脸纸,以防亡者闷在腹中气吐出有气味,也忌亲人不忍
见死者之意,这种做法始于春秋时期,时称“面衣”,也是鬼的特征。
喊路 喊路又称指路,老人咽气后,孝子中的长子,带着剪好的火纸钱,在长者的带领下,来到村头“十”字路
中,燃烧纸钱,并向西北跪磕一个头,口中喊着:“俺爷(或爹、或娘),赴西天大路”,连喊三声,俗称喊路。其意
是让老人的灵魂升天,去过天堂的生活。灵床头还要点燃油灯,谓之“照尸灯”或“长明灯”,以防鼠、狗、猫过来破
坏尸体,或接上晦气。灵床头还要放一碗半熟的生米,上面交叉插一双筷子,谓之“倒头饭”。床头边靠放“哀棍”又
称“哭丧棒”,意思是悲痛无比,须靠扶持。哀杖父亡左手执杖,母亡右手执。
丧杖为柳木制成,几个儿做几个,也有给女儿做的,宜短不宜长,短者以示孝子悲痛而低腰垂头。用柳木做丧杖以
示“留丧”,“柳杖”与“留丧”谐音,俗话云:孝子拉丧杖,后世人兴旺。有哀杖意为有后代,后继有人,否则称为
无后人。灵床头边还要放上烧纸钱的盆,称为老盆。老盆底下要钻眼,有几个儿钻几个眼。眼意为与地府相通,儿女的
钱便顺这眼的钱路,送给阴间老人。
备棺材 棺材俗称死人的屋子、房子,实为盛放死人尸体的木器。有钱人家在老人年长时或身体欠佳时早已准备好了,
俗称“防老屋”或“喜木”。黑漆漆成,棺头上压上红绫子,一般放在厢房或过道房内,以作备老。没有钱或贫困户,
只有在病危时或咽气后才匆忙准备,准备方法有三:一是到棺材店购买,二是自己请木匠打做,三是临时借用。棺材有
三分九等,最好的为“六六式”,是圆段木见方,所有段木都是白布尺六寸的,百姓称为六六天铜盒。另外还有六五
式、四五式和三四式。最差的为“薄匣子”,厚度2寸-2.5寸。实在买不起棺材的只能用秸秫卷又称薄笆子,或“席包
卷”。棺木一般分为上中下三等木料,上等木料常用楸木、柏木;中等木料多为桐木、柳木;下等木料为杨木。
棺材使用时间久远,其质地和形式也不同,早在夏商时期已盛行瓦棺,汉代盛行石棺,砖切棺,木棺等。砖切棺、
石棺还雕凿有许多花纹和传说故事。今日称之为画像棺或画像石棺。
棺材形式多有变化,有线人家使用的有棺有椁,密封很好。再富有的人家不仅有棺有椁,还用石砖切墓室墓道,其
上还要盖享堂,坟旁也盖有孝房,雇用守墓人。一般百姓只有棺而无椁,更无墓室等设备。棺材有棺帽、边绑、前攒、
后攒、底、座等名称。有了棺材,孝子也就放心了,死者也有了停放尸体的地方,即阴间的屋子。
大殓 大殓俗称成验,成殓一般为死者咽气后的第二日进行,因为人咽气有窒息的现象,需停放24小时,天气炎热
可当日成殓。成殓不只是将死者尸体放棺材内,邳州成殓要做以下事项:
1、请棺 孝子请邻人或丧事帮忙人先将灵床条到一边,再将棺材请到正堂屋。对大门南北放好,棺帽放在一边。
2、铺棺 铺棺一般由主持丧事的先生或地理先生,或明白人去铺设。先铺白绫(白布)铺棺布,上面分别列放七枚
铜钱,条放三匹麻秧,再放一堆牛屎和坯块一块。放铜钱俗说“子孙钱”;放三匹麻秧说是“影身草”,二说是“孝到
了”;放牛屎谓之“发势”,即后代日子热腾腾的;,坯块土话称基块,基块作尸枕,意为鸡鸣枕,“基”与“鸡”谐
音,有吉祥安息之意。其上再铺放上被子作垫尸被。
3、净面 净面俗称揩光或洗脸。移尸入棺前,需为死者整容洗面,仪式一般由家族中一老者主持,也有主持丧事的
先生主持。用一小盆或碗盛水,用棉絮团醮水,在死者面部上试擦,从印堂到脸又到嘴角及下额,净面毕,将盆或碗砸
破。净面时孝子要在面前,这是生者与死者见最后一面的机会
4、成殓 成殓又叫入殓,一般由族中长老或明白长者与孝子进行,首先用苘匹或苘绳在双脚之上的脚脖处绑好,名
为“绊脚索”,意为人死了眷恋家而防止阴魂再走进家来,故用绊脚索绊住。有的将腰连同胳膊一起捆绑,主要作用是
以防尸体在棺材中摆动,致使尸体四肢不整齐,有损于在阴间的形象,也有损于死者遗姿遗容。成殓时要把头脸、尸
身、四肢整平放正,保持良好的形象。
接着让女儿们、亲属瞻仰遗容,向遗体告别。但在哭时,不要让眼泪滴在尸体上,以防“眷恋不舍”。此时,如果
死者是女的,一定要有娘家人在场,得不到舅舅的首肯是不能入殓的,即使入殓,也不要把棺帽盖严紧,更不能“镇
钉”;以待娘家人来到时,可掀棺瞻仰遗容后,此后放可扣棺镇钉。尸体入殓时,要把死者最喜爱的器物放入棺内,如
眼镜、烟袋、玉器等,分放在尸体两边,或胳膊两边处,尸体上盖上白布和被子,并把尸体两边塞紧,以防抬棺入土时
乱动。棺内什物放置完了可让儿女们离开棺边,可以扣棺帽。成殓的棺材称为灵楸,不称为棺木或棺材。
5、镇钉 盖紧棺帽后,就得镇钉,镇钉就是用7根铁钉将棺帽与棺身钉在一起,镇钉后不得开启棺帽;这七根钉,
俗称“子孙钉”,据说可使后代子孙兴旺发达。镇钉时,孝子可向死者喊“爹(或娘)躲钉”喊叫直到把七根钉钉好为
止。镇钉后,须把棺罩罩在棺材上,棺罩一般为闺女所买,一是棺材装饰,二是表达儿女心情,罩上棺罩,一切灰尘就
难以入棺内,入土时也可挡土尘入棺内。棺罩一般为红紫色绫缎,上面绣有龙凤花鸟、人物仙人、传说故事等图案。
成服 穿戴孝衣孝服孝帽谓之“成服”。俗称 “破孝”。邳州成服,旧时分五种,即斩衰、齐衰、大功、小功、缌
麻,统称“五服”。
斩衰 即割布做孝服,是孝服中最重的一种,“斩”取其悲痛之甚的意思。原用极粗的生麻布制成,不缝边,背负
一块,一尺六寸,胸前心口缀一块,长六、宽四寸的布条。这就是衰,期为3年。斩衰是儿女对父母,儿媳对公婆,孙
对祖父母,妻对夫而服之。服期为什么3年。因为按惯例,小孩出生后3年才离开父母怀抱,父母死后,也应服孝3年,
以示回报。
齐衰 其规格比斩衰次一等。用生粗麻布做成可缝边,规格与斩衰同,期为一年。旧时为继母、庶母、保姆服齐衰3
年,为祖父母服1年,为曾祖父母服5月,为高祖父母服3月。
大功 旧时丧服之一,指布的做工粗糙。比齐衰稍有熟稍细,比齐衰次一等。规制没有背版布。期为九月。凡本宗
的堂兄弟,未婚堂姊妹,已婚姑、姊妹、侄女及众孙、众子妇、众侄妇,已婚女为伯父、叔父,侄、未婚姑、姊妹丧
服,均服此丧服。
小功 指布的做工极细,服制与大功,用布比大功更熟更细。为祖父的兄弟。父之从父兄弟一辈人服丧服。期为6
月。
缌麻 丧服最轻一种,指布质极细的熟布。服制与大功同期,期为3月,凡为疏远族亲、亲戚;如高祖父母,叔祖父母,
族伯,叔父母外祖父母,岳父母,表兄弟,服此丧服。
以上五种成服布质,服制和期数等今已废。但成服范围仍按“五服”的规定范围进行,只是有的地方轻一些,有的
地方略重一点而已。邳州成服的范围,服制式样有以下几种。
1、孝子服父母孝:孝子成服为斩衰,分守灵期和服孝期。守灵期头披麻孝。即用麻匹稍编织成扁辫状,间断夹入3
个棉絮,系在头上。腰系有孝绳,即用苘匹稍搓织成的苘绳并托地半米余,下端散头;孝绳,半孝一根,全孝二根或一
根下分叉。身披孝裳,半孝半幅布,即7.5老市尺,全孝全幅布8老市尺。半孝是父母中一人去世,全孝是父母中先后二
位去世。有的地方不披孝?而在埋葬时披。脚踏无根布鞋,谓之孝子失去了根邦,这就是俗说的“披麻戴孝”。守孝
期。从安葬后开始,有的至五七,有的至百日,有的至周年,期间:戴孝帽邳北为“泰山压顶式”,即帽下部分为筒
状,其上方后折2寸左右,中缝缝几针。邳南戴孝帽为筒帽,下筒状,其上口缝成缩折式的帽顶,中有一空洞。鞋,半
孝鞋在鞋头至鞋邦中缝白布邦脸,后边不贴缝白布,留出原鞋布色。全孝,全白布绑鞋。穿戴白布衣服为主,系孝腰
巾。衣服散边钉白布钮。帽边也镶白布条。鞋全白布绑。
孝子孝帽“泰山压顶式”为1.3老市尺,孝?半孝幅布老市尺7.5尺,全孝全幅布8老市尺,系腰子半孝幅布7.5老市
尺,全孝全幅布8老市尺。
2、女儿、儿媳服孝:女儿、儿媳服孝,其服孝分守灵期和服孝期。守灵期:头顶孝巾,俗称“搭头”,儿媳女儿
不准挽系,从头上拖至肩上,半孝2.5老市尺,半幅布,全孝3老市尺,可多半幅布或全幅布。孝裳 ,半孝,多半幅或
全幅布,长7.5老市尺;全孝,整幅布,长8老市尺。扎腿角布一般半市尺宽,长1尺,用苘系扎。腰系孝绳。半孝一
根,全孝二根;用苘少稍编扎而成;尾处散头,任其拖拉,越散越好,谓之“披麻戴孝”。鞋,半孝后半部分不贴缝白
布面,全孝全白布面。
3、妻服夫孝:一般服孝,只顶搭头巾,裤角管扎白布巾。重孝者服孝布搭头、披孝裳、裤角扎白布等。基本与女
儿,儿媳同。但较多者只顶孝巾或不着孝。
4、孙子服祖父母孝。头戴元宝式孝帽,7-8老市尺,帽角尖上钉一小块红布。
5、女婿服岳父母孝:头戴孝帽“泰山压顶式”1-2老市尺,也有的为元宝式。身披孝裳子,半孝7.5-7.8老市
尺,半幅或多半幅白布。全孝整幅白布8老市尺。系腰子,半幅布7-7.5老市尺。系腰子横拦系腰间。只挽系一道扣,
不要系两道紧扣。
6、孙婿服祖父母孝:头戴8老市寸元宝式孝帽。身披孝裳子,半孝半幅白布,长7老市尺或稍多一点。全孝半幅7.3
-7.5老市尺。攀肩孝巾,三分之一幅或半幅白布,长7-7.3老市尺。全孝半幅,长7.3-7.5老市尺。攀肩孝巾,要斜攀
在肩上,下边挽系一道在腰间,男左女右。即亡者男左攀,亡者女右攀。
7、儿辈的仁兄弟服孝:孝帽与孝子同“泰山压顶式”,也有戴元宝式,尺寸大体同。披孝裳,与孝子同。半孝为
半幅或全幅布7.5老市尺,全孝全幅布8老市尺或稍短寸余。
8、女儿、儿媳的干姊妹服孝。服孝与女儿、儿媳同,尺寸可稍短小有别,守灵时不系孝绳,不穿孝鞋。
9、亲朋服孝:一般只戴孝帽。尺寸8老市寸,元宝式孝帽。一角内上折,三角合攒缝三针即成。
10、一般吊孝服者:只戴孝溜子,即小白布条,别在左胸前。
11、文明服孝:亲戚至亲友者戴黑袖纱,胸前佩戴小白花。一般吊孝者,胸前只佩戴小白花。
守灵 灵堂设在正堂屋的主间,俗称灵堂,灵柩停放在堂屋主间对门处,棺头对门,棺头有长明灯,长明灯一般用
瓷碗放一棉稔子,放豆油,放油只放1次不放第二次。倒头饭放在棺头底座上,其上交叉一双筷子。棺头的左边放有
“老盆”,老盆是亡者的“金钱盆”,作孝子在盆中烧纸钱用,老盆烧火纸要一张一张烧,因其纸灰烧得再多,也不能
取出或倒掉,只有在出殡时才可摔碎。棺头处放有丧杖棍,丧杖棍上绕贴有散条状白纸条。灵柩上罩有棺罩衣。
灵柩右为孝子守灵处,左为女儿、儿媳、孙女等女眷们守灵处,多应跪着守灵。守灵期孝子是不能随便出去的。守
灵期间孝子家人的饭食均在灵堂中摆设,以示与亡者同宴。桌上要放有亡者凳座,盅筷,孝子并将食品用筷子夹放在座
席处,要用酒浇地以示祭奠。守灵期间,孝子和家人不得坐凳子,只能跪着或蹲着,也不能洗手脸,以示悲痛之情。
守灵时,有吊丧人进灵堂时,要点燃火纸钱,口中要哭喊“爹爹呀”或“妈妈啊”,与前来吊唁的人交谈,不要大
声大气,嘻笑眼开,要悲声话低,以保持灵堂中肃敬气氛,以示让亡者安息。送走吊丧人时,一般不要起身或走出灵
堂,以单腿跪的形式拜送友人。
守灵期间还要做好一下事宜:
搭灵棚 灵棚设在灵堂门外,是供吊唁的人祭奠的地方。灵棚两边立柱子搭架并用黑布或白布或蓝布搭在上面作帏
账,正面敞门作灵棚的。其屏障上可掇挂素花松枝,棚门两边可置有哀联,中设横批,如“慕承惠吊”等字,表示对吊
者谢意。其门左边立柱上挂一铁犁铧,当吊唁者叩拜后奔丧时,主丧者即敲一下梨铧,并喊一声“谢”,以告守灵孝
子,让其点燃火纸和哀哭,作陪奠。灵棚正中放垂帘,其上有素花,中间写一“奠”字,下方放亡者遗像;“奠”字两
边有吊联,其上有横批匾,匾上父死写“陟岵兴悲”,母死写“云惨风凄”。当中安有祭奠桌,桌上有香铂和白烛,并
放有酒盅、筷子、祭纸。祭品碟4—6个,有的盘中雕有“鲤鱼跳龙门”的果品称龙门祭。祭桌前摆放一张“藏王
像”。祭桌前放有跪枕一个,左方放有净手的脸盆、布巾、盆架。
重帘两边有吊唁二门,其上有门批,如男者用“思静”、“思哀”;如女者用“风寒”和“月冷”,并垂挂素灯
球。
奠桌前铺有草席数张,是吊唁者跪拜叩首处;两边设有家族晚辈陪奠处,陪奠者俗称跪棚者,只叩首,不作揖,只
跪不起,随叩拜者的礼数进行。
现今的灵棚,有专业出租的布障灵棚,其布障上有花草人物和神话故事等图案,并设有彩灯,十分方便。
在搭建灵棚同时,要搭建好宴客棚。此棚一般长10米,宽5米,可放10桌餐桌。有闲房子的家庭,就在闲房中作宴
客厅。宴客棚两边写致谢客人的联语,女者可以写“来者皆仙”;男者写“蓬荜生辉”;夫妻双亡者写“肃以宾入”等
恭维词。两边可以立相应酬宾客的联语。
树幡门 过去富足户的丧事多搭建幡门,这种习俗在邳州部分地方仍沿习。
幡门有两种搭建方式,一种是在大门外的主道上或在村头,宽度与路同宽,高丈余,其材料:竹木杆子,芦苇或秫
秸,苘,松柏枝,铁丝纸花、鹤、鸾、白纸等。其形式如同过街坊一般。路两边分立双杆,双杆上再捆架双杆,杆间距
一米左右。其间用芦苇或秫秸扎制成几何型纹式,其上贴有哀联,如“草木生悲”等横批,两边立杆内贴哀联。几何纹
匾上插扎上花絮和鹤等。横匾上垂有两个白色灯笼,俗称过街幡门。一种是在大门外搭建,其材料同上,其形制同上,
只是小一些,按大门的大小而定,一般为一间屋大小。男者横批为“当大事”女者为“大事”,两边写“风寒”、“月
冷”。“当大事”为谦语词,有双关意。其一,孝子再贫寒,也要把父母当大事操办,以表孝心孝道,照顾不到的地方
要谅解。即使孝子再富有,办丧事,虽当大事办,也难免有对客人有欠妥之处,请客人谅解。其二,前来吊唁的人,要
把孝子的丧事当大事对待,以表对亡者哀悼心情,要严肃认真地做好吊唁礼仪程序,以挡世人之耳目。
幡门两边也要贴上哀联,哀联与路道祭悼门要有别,要含有孝子和吊唁者心情的意义。门左边放有点汤罐、百岁幡
(纸)、抬汤罐棍,以及孙子在点汤时所挑持的“影不旗”。影不旗,分男女式,亡者为男,其旗下方剪成“倒圭”
式;亡者为女,其旗剪成“燕尾式”。其旗靠放在门口左旁,吊唁者见之,便知亡者性别,以便吊唁时称谓。不管幡门
扎不扎,可汤罐、百岁幡、影不旗必须安放在门左旁。
丧幡 丧幡也叫引魂幡,一般是窄长垂挂的条旗子。幡各地做法不同,形式也有异。幡一般立在大门外的路道上与
幡门呼应。幡要高于周边的建筑房屋,或高于孝子的房舍,力求在村外远远都可以看到,习俗是“闻丧吊孝”;因此幡
杆要高而直,杆身用素纸絮裹贴。丧幡比较有讲究,亡一位老人者,其幡应挂立三杆幡,两位老人均亡者,其幡应立五
杆幡,幡上的标志分男女性别,亡者为男,其幡立鹤,亡者为女,其幡立鸾。其用意,使吊唁者一见便知,亡者是谁?
避免吊唁中出现差错,也免于休口询问。杆顶端立有纸扎白鹤,或立或飞或舞翘。其下分别等距离套挂数个幡旗,幡旗
的做法:用竹木片做成圆圈,白纸絮贴身,其上粘素五色纸纸条,纸条窄而长,宽5—10厘米,长米余为一岁垂一穗纸
条儿。圈上系三系,分别等距离套挂在幡杆上。
鹤为羽族之长,鹤仙道骨,被称为“一品鸟”,被视为长寿之王。后世常用“鹤寿”“鹤龄”来作祝寿之词。鹤有
君子之风,象征具有高尚品德的贤能之士。鹤常为仙人所骑,老寿星常以架鹤翔云的形象出现。幡的鹤,有逝者赴西天
天堂过极乐世界生活之意。鹤头一般朝向西北方向。
鸾 传说中凤凰一类的鸟,俗称鸾凤,一品鸟,为女性的鸾骑。
现在多数不再扎过街幡门了,更不扎丧幡了,大门多用布影式的电动灯光装饰的祭悼门了,但好看而不庄重。
求人 为老人办丧事,要用人主事,用人办宴席,用人抬棺木安葬,用人看墓穴造坟等,事事都要用人;尤其是要
用人抬棺材送老人下安葬,这是一件大事;,因此用人称为“求”人。求人要有礼节,一般求人要孝子中的长子去求,
不亲自去求,有的事情就十分难办。如安葬用地,安葬时需要割杀庄稼和树木,安葬要选墓穴打圹,安葬要用较多的壮
汉子抬棺木等。一人求不到,办事就不顺利。因此求人时,孝子不要戴孝,由长者带领到所求人的家 门口或院中,把
所求人叫到跟前,先跪下磕一个头,起来后再说明事由,俗话说:“一个头磕在地上,什么话也不用说了”。求人时一
般由族中长者或善办事的人陪同,以便好说话,好挽言。求人时除磕头外,还要奉烟点火,且语言多简洁明了,很多话
都由领孝子的人去说、去安排。因为正在守灵期间,求人者需快去快回。
丧事执事 办丧事要由孝子求人组成治丧执事,即治丧理事会之类的组织。
1、“总事”俗称“老总”,可由族中长者或邻人中有威望者,而又有治丧经验的老人、壮年人担当,一般只有一
人。丧事的一切安排都由总事发号施令,但全本着孝子的意图财力而行施权利。
2、里柜,又称内柜或账桌,一般3—5人,记吊账1人,收礼钱者1人,写帐心者1人,还有递烟接纸各1人。丧事大
一些可分设2组。
总事和内柜的职责是:制定殡丧费用开支计划,聘用人员,安排治丧工作,主持丧礼仪式,处理治丧中出现一切问
题及遗产继承,费用收支分配负担、收支情况等。农村丧礼仪式一般为专业人员即端碗的,或称捏瓷的或称搭爪子担
当。有的村庄建立红白理事会,丧事可聘请并委托理事会担当。一般人员分工账桌前人员,有迎客,接纸,挂幛,承
孝,领丧等人。宴厨有厨师,端菜饭,洗碗筷,供水,烧火,司酒,司烟,供饭,搭客棚,安桌,谢客等人。抬棺材人
18—24人。
补充:
在旧社会,徐州这里亡者的女婿要二十四拜。二十四拜就是24个头,刚开始磕头的地方有6个,四个角12个,中间
3个,上殿3个。如女婿众多,要由大女婿带头站成一排,听执事高喊一声:“高客吊孝烧纸了”及三击鼓,动乐后,便
带众连襟走进灵棚施行二十四拜。现在这个风俗基本没有了,有也只是象征性的跪拜一下一个完整的跪拜包括作揖和叩
头,又称一礼三叩。
怎样作揖。站在跪垫(拜垫)前,双脚站成“八”字形,两脚跟相距二至三寸。一面躬身,一面双手于胸前合抱。作
揖的基本手势是男子右手握拳,左手成掌,对右拳或包或盖,女子反之,这样的作揖手势是“吉拜”,反之,“男子右
手成掌,左手握拳”或“女子左手成掌,右手成拳”则为凶拜,一般用于吊丧。中国古代讲究以左为尊,因为人在攻击
别人时,通常用右手。所以,作揖时,左手在外,以“左”示人,表示真诚与尊敬。自下而上(不过鼻,与口对齐)行
礼。因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状,故又称“圆揖”。作揖时不要过分屈身,以免臂
部突出,显得不雅观。
怎样叩头。作完揖后,从容俯身,右手按跪垫,两膝下跪。头与脊要同时下伏,切忌臀部高于背。叩头时有的要求
双手作十字状,头叩在手上。更多时候用两手顺势摁在地上支撑,头触地即可,如此三次。三个头磕完后,起身,双手
合抱放于上腹处(道教称“怀抱太极”)。接着,再一次行一作揖礼,待双手自上而下至上腹处并立身站定后,方可离开
跪垫,目视着后退离开。