初终停灵
初终是指弥留之际。首先要确定死者是否已停止呼吸。检验方式有多种。“属纩”是主要使用的一种，即把新棉置
于口鼻前，视其是否有气。当确知其已死，立即由邻里老者在炕头为死者整容、穿寿衣(其实多在弥留之际就穿好了寿
衣)，子女为其洗脸洗脚，剪手和脚指甲，家人在炕脚焚纸哭泣，称“烧倒头纸“，次则让死者仰寝，用白纸遮盖其脸
(俗称苫脸纸)，以大麻缕缚足。然后，将遗体搬放在主房正中后墙脚木板上，俗称“落草”，烧“落草纸”，供桌上献
碗倒头饭”(小米干饭)，上边插7个面蛋，灵床下点一盏“引路灯”(也叫长明灯)，昼夜长明，供桌前置烧纸盆1个(也叫
孝子盆)。
这时，全家举哀，孝子上香烧纸，痛哭毕，在大门外烧纸人纸马和纸钱，叫烧“倒头人马”(意即亡灵乘马离开人
间)，门首挂“门头纸”(一岁一条)和悬挂用白纸糊的灯笼(每晚点着，点到百日为止)，亡人出煞(即“出殃”)，在大门
外张贴讣告，上书死者生卒时辰、享年、下葬时间、墓地山向、孝子姓名等内容。同时，在庭房设灵堂、悬灵帐、挂伴
灵纸，灵床左右以麦草铺地，子女晚辈分男左女右，日夜坐草守灵。当日即要向主要亲戚报丧，妣丧则由孝子亲临舅家
报丧，出嫁女儿接到讣告，沿路哭丧，俗称哭路头。从即日起，乡邻亲戚带纸仪等前来吊丧，焚香化表祭奠，行磕头礼
(谓之“望丧“)，孝子啜泣回拜。晚上家人及村上人要在灵前烧纸(叫烧黄昏纸)，村人及邻里，在丧家守夜，同时打
牌、赌博，谓之守丧场。待至五更时分，为死者烧“鸡鸣纸”。孝子每日要在灵前献茶献饭，一日三餐犹如在世时一
般。如是妣丧，娘舅家人到后，置酒上坐，孝子拜伏于地，听其“责不是”，得到原谅后方能起身。
成服入殓
入殓成服按预先择定的时辰进行。入殓时，先在棺内垫以草木灰，上铺大麻三绺(叫等身麻)，由儿子将褥子(又叫
“铺寒”)铺入棺底，接着举尸入棺，由长子为死者净面，剪断束手脚之麻缕，四周垫实，遗体放周正，再由女儿盖好
被子，这就是所谓的“儿铺女盖”。然后子女与亲人绕棺一周，瞻仰遗容，孝子哭灵后掩棺收钉，再烧纸、上香、献
茶。忌讳泪水掉在亡人身上。一般在一开始殓棺时，孝子就要依礼成服。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，谓之
五服，是按照亲人与亡者关系的远近亲疏来区别用料和缝法的。服孝期限各不相同，斩衰三年，齐衰期年(周年)，大功
九月，小功五月，缌麻三月。孝帽亦有不同。丧杖，父丧用竹，母丧用桐。
境内丧葬成服之礼虽不如古礼那么繁冗，但基本上与古礼契合。大部分孝服以全、半来分，全孝又称麻孝，由子
女、长孙承戴(无亲生儿子者由继子戴麻孝)，穿粗白布缝制的不缉边的孝衫，戴麻冠，腰束麻带，孝子棍上粘白纸条，
服孝期为三年;半孝又称白孝，也叫棉孝，由侄儿、侄女、女婿、外甥承戴，首经及鞋面均用白布，不加麻，孝期分尽
七、百日、周年三种。戴全孝者在百日之内忌剃须理发，也不能洗衣服。解放后，有的佩黑纱，或于黑纱上缝缀一
“孝”字，或在鞋面上缦白布，帽子上缀白布，以表示服孝。
开吊祭奠
大殓成服之后开吊祭奠。按常俗，自亡人初终停灵、入殓、成服、至出殡之前，亲戚友人随时可往丧家吊唁。丧家
必须择定出殡前一日或二日为亲友吊唁之日，俗称“烧纸”。首先由亲属子女举行家祭仪式，宣读祭文，在哀乐声中孝
子逐一转香奠礼，烧纸摆饭。
旧时开吊祭奠仪式也有比较隆重的。如在西路一带，开吊祭奠至为慎重，肃穆而有序。清晨、鸣鞭炮，鼓乐前导，
凡有服男女，穿孝衫，戴麻冠、腰束麻带，俯首、躬腰、柱丧杖，依次出庐(草铺)，出大门到村头或巷口迎“纸货”。
“纸货”是用竹篦扎成屋舍、床帐、用具、人、马、器皿、摆设及死者生前嗜爱之物的形状框架，用各色纸粘糊彩
绘。成为逼真的形象，意在供死者使用。“纸货”之多少，视丧家经济情况与子孙孝敬程度而异。上乘称“全架纸
货”，一般有童男、童女、仙鹤(背负死者灵牌)、车、马、轿、房屋，内设床帐、被褥、字画、摆设等日常用具，还有
供使役的男女仆人，如马夫、轿夫、厨师等，并各取名字，用红纸书写贴其胸前。豪华者还有香幡、香伞，前有“打路
鬼”开路，后有“显堂神”压后，均身高丈余，另用各色彩纸“出纸”二十四筒，即将纸打成开形钱串，以大小相同之
竹篦圈，将钱串分开围于四周，上顶扎宝盖，悬“八仙”及福、禄、寿星像及饰品。减半，谓之半架纸货;四分之一，谓
之一角儿纸货。最少者“三人一马”(童男女各一，马夫一、马一)，或“一人一马”(马夫一，马一)。
纸货队伍前行，孝子随后，绕村一周，摆放于大门左右，巷道近旁。迎纸货之隆重，是为显示对父母之孝心和自己
的体面。实际上纯是迷信行为，造成极大的浪费，往往使丧家负债累累，陷于困境。甚至有俗谚说：“死人不吃饭，家
当分一半”；“有钱者埋钱，没钱者埋人”。
新中国成立后，这种情况大大改变，极力从简。然自二十世纪八十年代以来，城镇及农村渐兴厚葬之风，纸货向
“现代化”发展，用竹纸扎糊的小汽车、电视机、电冰箱、音响等豪华高档的电器及现代化日常用品，应有尽有，愈演
愈烈，大大超过了旧时的规模。
出殡下葬
又称“发引”、送葬。出殡前一日孝子领阴阳先生至茔地祭后土，再依山向、辈份、昭穆次序，在应葬之位置斩
草、破土，请土匠挖好墓穴。出殡的时辰是由阴阳先生根据死者生辰、死亡时间和坟山方向择定的。一般三日内下葬，
如遇“土旺”则须待时日，有在家停尸长达十天半月的。出殡之日，按所定时刻发引。出殡前先吃“起丧饭”，行起柩
礼，男女家人及宾朋跪拜，长子或长孙捧举“孝子盆”于头顶，孝子跪于大门外，由阴阳先生或主事者喊一声“起
灵”，鸣炮起棺，抬出大门，孝子遂将“孝盆”在大门口丧火旁摔碎。阴阳念咒，洒涤药水，清宅毕，将灵堂铺草杂物
及逝者生前用过的部分已无价值的东西全部投入火中烧掉。
起丧后，乐工奏乐先导，引魂幡，金山冥斗紧随其后，挽幛、纸货排列成行，一般由8人肩抬灵柩，灵柩上盖丧罩
(多用作挽幛的绸被面覆盖)，孝子分男女排成两行，灵柩上系两根长白布，男女各拉一根，徐徐牵引前行，俗称“扯
纤”，并手持“孝棍”(又称哭丧棒)，一步一哭直到墓地，长子“孝棍”仅长数寸，以后诸子的渐次增长。村中人肩扛
铁铣，跟在灵柩后边。农村中讲究送葬时扛铁锹的人越多越好，说明逝者及其家人在村中的人缘好。沿途鸣放纸炮，凡
遇路口必撒纸钱。若送葬队伍经过至亲厚友门口，亲友在路头摆案，举行路祭，俗称“接路”。出殡途中讲究灵柩不能
落地，如遇“路祭”要停留时，路上支好长条凳，将灵柩置于凳上方可。
到墓地后，停灵于墓穴前，献供品，祭后土，孝子下到墓穴清扫一遍，俗称“扫坟”。时刻一到，以大绳将棺柩徐
徐吊入墓穴，阴阳先生用罗盘、红头绳，分经坐度，正柩之后，先是长子培土三锨，掷锨于地;再由阴阳先生培土三锨，
尔后乡邻培土成冢。填埋棺柩中间，孝子要不时地向培土的众乡邻叩首，以示谢意。坟冢培起后，孝子将孝棍插于坟堆
中，点燃纸货、纸钱、祭奠尽哀，向送殡亲友跪拜致谢。葬礼算是完成。
出殡归来，家门口准备有点燃的火堆，送殡之人皆要从火上跨过进门。并在家门摆一小桌，由长媳点香烛化纸钱，
迎接木主进门，然后陈列于堂屋桌上，行礼如前，主人设席款待众亲朋。殡葬至此结束。
殡葬仪礼中还有一些习俗，在个别地方存在，并不普遍。如有些地方出殡时要带一串事先烙好的“打狗饼”，以便
过“叭狗山”和“恶狗村”时，对付那些恶狗。
有的地方出殡时还要用“酵子罐”(“酵”谐音孝)，用一陶制小罐，其内盛以酵母，下葬时，先把“酵子罐”埋于
墓穴底，再厝入棺柩。据说此俗是取酵母能“发”之义，希望家道兴旺发达;。“酵”谐音孝，亦有克尽孝道，祈求祖先
荫护发达之意。