温州市在历史上一直盛行土葬。据考古资料证明，在相当于中原的西周时期，已有石墓石棺出现。这种墓高约一米
余，四周有4块天然大石块作支柱，上盖一块长方形的巨石。据史载，至迟在2000年前的东瓯王驺摇时期就存在土葬。
旧时的温州西郊瓯浦山旁就有东瓯王墓。从明清到民国，土葬之，风更盛。
在温州民间，历来还有在生前筑寿坟，或死时临时选穴筑坟的习俗。其坟大都以砖灰为塘，以石为茔，比较流行的
是一种以棺木为中心，周围垒以大石，做成靠椅式的坟，俗称“椅子坟”。由土葬发展成的殡葬旧俗，仪式繁琐，封建
迷信思想严重，并且化费巨大，浪费惊人。 继续阅读 →

先人葬礼对后人的重要性
1、为生者喜，为死者悲，这是为人最该有的本分。人生下来时，别人看着自己哭；人死西去时，自己看着别人
哭。人的一生就是喜怒哀乐，该喜的喜，该悲的悲。丧葬是一种文化传承，是一种人文信仰，而不是封建迷信，更不是
故弄玄虚。
2、无论后人的经济条件如何，都应该尽自己的全力去为先人办好葬礼，不要求什么场合面子铺张浪费，但也请问
心无愧。老猫房上睡一辈传一辈，人在做天在看的同时后人也在看，前有车后有辙，你今天是怎么对待先人的，你的后
人就会怎么对你。为人礼仪，忠孝传承，必须身先典范，才是大爱之楷模。 继续阅读 →

下面所要讲的虽不是专业的全套流程，但作为普通信士，只要牢记这十点，那么就一定不会被捡骨师、入殓师、挪
坟师等欺骗了。专业的全套操作流程，因涉及到一些秘传法门，故不便公开，还望大家见谅。大家只要记住这十点，我
认为就已经够用了。
1、捡骨挪坟，至关重要，不到万不得已，无特殊情况，不可轻易为之。常言道：“入土为安，破土为凶”。捡
骨、挪坟如同先人二次轮回，故务必慎重对待。 继续阅读 →

做斋、做好事、做佛事,皆是做道场,为死者超度亡灵的仪式。据清嘉庆《澄海县志》”丧礼”所载注：”俗男人死做
旬，月朔、十五也是;女人死做七,则七七四十九日止。”故做亡斋又有人叫”做旬”、”做七”。做道场的时间，简者一天半
日，繁者有至百日而后撤灵者。超度仪式，除在灵前念经外，隆重者多在宽敞地方”设厂”(搭棚)举行。请释教僧尼超度
者所设厂场相似佛堂，中间接观音大士像，旁挂佛家对子及阴间循环报应故事彩图。
观音像座前摆香案，陈放香炉或死者画像以及三牲粿品，旁列纸囝、纸马、纸鹤、纸箱、纸柜、纸桥、纸塔等等供
死者阴间或升天使用的模拟物品。现代丧家有模拟现代化生活用物、糊制弹力睡床、音响电器、汽车、飞机、港币、美
钞摆设者。丧事不但独设厂，而到佛堂超度者也常有。
超度的节目内容也繁简差别，步骤不一，通常以诵灵前经贯串始终。佛道两家都通过唱诵佛曲、法曲宣扬孝道和循
环报应思想。佛家的节目，除在灵前诵经外，还有过桥、礼血盆、撤花、走贡、走五方、沐浴、追荐等。 继续阅读 →

“打三更不打四更，叫声车夫你们听清：
今天晚上烧的银钱无数，金子装箱，银子入库。转身亡人听端详：付与你一把钥匙腰里装，你把它带到阴曹府，想
开哪箱开哪箱。
今天晚上路又滑天又黑，空中下的是小雨，莫要弄坏亡人的好宝贝。西天路上路途遥远，翻山越岭，坐车坐船。要
带够足够的盘缠，抬的抬，搬的搬，扛的扛，掮的掮。脚放麻利，手往利索。
总之一句话，平平安安，安安全全，把亡人护送到蓬莱仙山。”

旧社会丧礼极为繁缛。棺木、衣裳皆从厚。棺有对墙、三元、五底及标皮板之分。对墙，杉板10块，底3，盖3，
两旁各2，前后和亦各2，生漆弥缝，不用钉。富者多生前置办，内外以漆拌瓷粉涂之数层，光可鉴人，谓之寿材或寿
器。三元，杉板12块，底、盖、两旁各3，前后和亦各3。五底，杉板20块，其数各为5。标皮板者，板薄而短窄，仅足
纳尸而已。极贫者常乞慈善机关施以薄棺，即此也。 继续阅读 →

泼汤
长辈死去三天，孝子们抬一桶，内装清水，拌一点白面，一孝子手执铁勺（一般为长媳），围着尸体边走边泼面汤
边祷告。一般要绕尸体正走三圈，反走三圈，然后离开尸体向大门前的主要道路走去，将剩余的面汤倒到主要道路路
口，以示让死者吃饱，正式踏上去阴间的道路。 继续阅读 →

（一）做公德
惠来民间的磬事活动俗称“作公德”，始于元末明初。传说元兵入侵中原，大肆屠杀汉人，后来，被杀的汉人后代
子孙为了纪念被惨杀的先人，就仿照佛教的盂兰盆会“目莲祭母”的故事形式，聚众念经，祈求佛祖忏悔先人灵魂，为
死者消除孽障，祈望佛祖接引亡灵往西方乐土。这种形式后来逐渐演变，形成了民间作公德的风俗。
“做功德”，就是亡人家属请和尚、供生念经解救先人灵魂的一种迷信活动。功德活动分为“慢斋”、“四出斋
事”、“求忏解结”三种形式。 继续阅读 →

茫茫宇宙，大千世界，人类生于斯，长于死，死于斯。
从宇宙大生命的洪流中看，有生就有死，生命在生生死死之中循环着，死乃是生的另一种形式，而人类对死亡的不
同认识和看法，形成了民间一套奇特的丧葬文化。丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复
合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡
教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。中国不同民族
和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬法和葬式受自然环境、生存、形态、宗教信仰的影
响较大，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响更多，这使得我国的丧葬文化具有多元性。 继续阅读 →

在苏北民间有一种风俗叫“回避”，意思就是躲开、避开的意思。迷信说，如果人从掉魂(昏迷)到死有几天，这回
避的日子就是死后的第几天，一般由阴阳先生决定。
因为刚死去的人灵魂很想家，到了回避日这天，鬼差要押着死者的魂灵回家看看他的家人。这天，死者的家人要做
一桌好饭让鬼差吃，死者的灵魂就少受虐待。家人还要在太阳落山前离开家，避免跟鬼差和死者的魂灵相遇，如果不离
开遇上鬼，那是很不幸的事。 继续阅读 →