建国前本地居民对丧葬很重视，临死时，往往是家人为其淋浴，理发，更换衣服（称为寿衣：里面棉袄棉裤，外着
黑色丧服），一般寿衣是五至七件，不钉扣（避“扣”字音讳），不码边，寿衣质地穷富有别。病人要咽气的时候，将
之抬至停尸的拍子上，不使死在炕上。咽气时含压口钱（铜钱），压口钱露出嘴外一半。男者死时脚穿白底皂鞋，女者
死时脚穿“莲花鞋”。脸蒙黑布，脚绊红绳，手拿面制的打狗干粮、打狗棒。 继续阅读 →

老北京的民间丧葬和其他地方一样，一般都是实行土葬，丧葬仪礼是原始观念和封建观念的一种反映，是佛、道两
教的宗教仪式和纯民俗的综合形式，繁琐复杂，有”倒头”、”接三”、”送库”、”成主”、”发引”、”烧伞”、”烧船桥”、”一
百天”、”办周年”等许多讲究、说词。
老北京民俗——倒头
“倒头”，即当病人尚未咽气之前，就从原来住的炕上换到另外准备床板（叫太平床或吉祥床）上，说是不能叫死人
背着炕走，否则不吉利。趁病人还没咽气，首先将寿衣给他穿好，咽气后，如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋
正中，否则只能停放在偏房，叫”小殓”。 继续阅读 →

杨凌区丧葬习俗
1、临终支床 老人临终前，儿女给洗身、整容、穿寿衣、并搬到提前支好的床上;禁忌老人死在炕上。老人绝气后烧
倒头纸，点蜡烛，盖遮脸纸，大门贴上白纸，以示老人去世。
2、报丧 人亡后，由族中1至2人迅速将噩耗报于亲戚，使亲属做好吊唁准备。 继续阅读 →

“做白事”又叫办丧事，三峡人迄今重视丧事葬礼，重程序重热闹，乡邻亲友闻信即到，“人死众家丧，打伙来帮
忙”，所有参与丧事的人和孝家一起，将亡者“葬之以礼，祭之以礼”。
丧俗惯例，烧“落气纸”， 在大门外鸣放鞭炮“报丧”， 请总菅安排丧事，乡邻搭孝棚、设灵堂，准备堂祭;请响
匠班子、请巫师，请厨师。
总菅定人手和分工，菅理全过程。从围绕堂祭搭孝棚、设灵堂开始，其后的守灵、开席、闹夜，再后的封敛、出
殡、下葬，到圆坟、回灵，直至最后一个晚餐结束送客.他安排丧事的人员，包括礼房， 继续阅读 →

旧时，在盘锦，不论是乡村还是城里，出殡时间都是早晨日出前，在上午十点钟前，基本就已安葬完毕了，所以都
回到丧家吃饭。这种宴席叫“答谢宴”，也称丧宴、白宴、回灵饭、辞灵饭，没有婚礼酒宴程序那样繁琐。普通人家准
备的大多很简单，以吃饱为度。主要有丸子、粉条汤、豆腐等。其中丸子表示丧事在亲友、邻里的帮助下办得圆圆满
满；粉条表示如泪如涕，暗寓对逝者的追念之情；而大豆腐则是必上的菜，也是压桌菜，因为它是白色的，含祭奠的意
思。如有鸡蛋类的菜，则要最后上，原因有“滚蛋”的谐音，有逐客之嫌。生活殷实的人家才会上鸡、猪肉炖粉等菜。 继续阅读 →