羌族极为重视丧礼，丧葬仪式古风甚浓，明代《维州志》记载：“人死则座于木架上置之仓舍，衣帽弓俱如生佩
服，端公咒一献以猪羊，用火烧之。”
羌族举行葬礼的当天夜晚跳忧事锅庄，各地羌寨跳忧事锅庄的动作和名称均不相同。
龙溪的“南坎索”，步伐以单腿跳步为主，即在左脚向前踢出时，右脚在原地轻轻小跳一次，然后换脚。跳时两手
由下划向胸前拍掌。 继续阅读 →

在南阳的民间，丧葬习俗有很多种，丧葬习俗也就是以丧葬为基础，在南阳的民间长期相传和沿袭下来的一种风
俗。但是随着经济的发展，南阳民间的丧葬习俗也在随着年代的变革而发生一次又一次的变化。
旧时，在殷商以前，在南阳的民间人们就有了希望灵魂不死的观念。到殷商时期，这一观念越加丰富和强化，认为
死亡观念从来与生命意识分不开，灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。
魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。魂入天后转化为神，魄入地后
腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期，丧俗中出现坟
丘的直接原因。丧葬制度演绎至殷代的第二个显著变化是贫富的极大分化。 继续阅读 →

1、埋葬犯天坑
用五谷，金、银、铜、铁、锡，饭碗，符，在门前滴水处挖坑掩之，咒式未录。
2、葬日犯重丧
用桑木，一面书符，一面画人形，于岁德方取土，造人形安于棺内。
又法：用高粱杆一根，纸剪人衣，穿五色线，置放棺内大吉。 继续阅读 →

在关中农村，老人去世了，不叫死了，叫“没了”、“走了”。回民叫“无常了”。反正不说死，这是一个忌讳。
过去老年人的百年后事，在健康的时候就已经开始准备了，以示儿女的一片孝心。
一般在60岁左右，就开始为老人准备老衣、枋，枋就是棺材。棺材最好的是柏木，其他的就差了。有钱的弄个柏木
的，差一点的也弄个松木的。讲究“四叶瓦”最好，即两个帮、一底一盖是四个整块。次一点是“八大块”，四寸的厚
度。做棺材还要选吉日，这一天特别热闹，要宴请亲戚朋友。棺材做好了以后，外面要刷漆，漆要生漆，先刷三遍，以
后每年刷一遍，刷得越多越美，明光发亮。里面刷一层烧化了的松香。 继续阅读 →

建国前本地居民对丧葬很重视，临死时，往往是家人为其淋浴，理发，更换衣服（称为寿衣：里面棉袄棉裤，外着
黑色丧服），一般寿衣是五至七件，不钉扣（避“扣”字音讳），不码边，寿衣质地穷富有别。病人要咽气的时候，将
之抬至停尸的拍子上，不使死在炕上。咽气时含压口钱（铜钱），压口钱露出嘴外一半。男者死时脚穿白底皂鞋，女者
死时脚穿“莲花鞋”。脸蒙黑布，脚绊红绳，手拿面制的打狗干粮、打狗棒。 继续阅读 →

老北京的民间丧葬和其他地方一样，一般都是实行土葬，丧葬仪礼是原始观念和封建观念的一种反映，是佛、道两
教的宗教仪式和纯民俗的综合形式，繁琐复杂，有”倒头”、”接三”、”送库”、”成主”、”发引”、”烧伞”、”烧船桥”、”一
百天”、”办周年”等许多讲究、说词。
老北京民俗——倒头
“倒头”，即当病人尚未咽气之前，就从原来住的炕上换到另外准备床板（叫太平床或吉祥床）上，说是不能叫死人
背着炕走，否则不吉利。趁病人还没咽气，首先将寿衣给他穿好，咽气后，如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋
正中，否则只能停放在偏房，叫”小殓”。 继续阅读 →

杨凌区丧葬习俗
1、临终支床 老人临终前，儿女给洗身、整容、穿寿衣、并搬到提前支好的床上;禁忌老人死在炕上。老人绝气后烧
倒头纸，点蜡烛，盖遮脸纸，大门贴上白纸，以示老人去世。
2、报丧 人亡后，由族中1至2人迅速将噩耗报于亲戚，使亲属做好吊唁准备。 继续阅读 →

“做白事”又叫办丧事，三峡人迄今重视丧事葬礼，重程序重热闹，乡邻亲友闻信即到，“人死众家丧，打伙来帮
忙”，所有参与丧事的人和孝家一起，将亡者“葬之以礼，祭之以礼”。
丧俗惯例，烧“落气纸”， 在大门外鸣放鞭炮“报丧”， 请总菅安排丧事，乡邻搭孝棚、设灵堂，准备堂祭;请响
匠班子、请巫师，请厨师。
总菅定人手和分工，菅理全过程。从围绕堂祭搭孝棚、设灵堂开始，其后的守灵、开席、闹夜，再后的封敛、出
殡、下葬，到圆坟、回灵，直至最后一个晚餐结束送客.他安排丧事的人员，包括礼房， 继续阅读 →

旧时，在盘锦，不论是乡村还是城里，出殡时间都是早晨日出前，在上午十点钟前，基本就已安葬完毕了，所以都
回到丧家吃饭。这种宴席叫“答谢宴”，也称丧宴、白宴、回灵饭、辞灵饭，没有婚礼酒宴程序那样繁琐。普通人家准
备的大多很简单，以吃饱为度。主要有丸子、粉条汤、豆腐等。其中丸子表示丧事在亲友、邻里的帮助下办得圆圆满
满；粉条表示如泪如涕，暗寓对逝者的追念之情；而大豆腐则是必上的菜，也是压桌菜，因为它是白色的，含祭奠的意
思。如有鸡蛋类的菜，则要最后上，原因有“滚蛋”的谐音，有逐客之嫌。生活殷实的人家才会上鸡、猪肉炖粉等菜。 继续阅读 →

湘潭县殡葬旧俗受佛家天堂、地狱、轮回之说的影响很深，且参加朱子家礼，十分烦琐。
湘潭县死了人惯用木棺土葬，人尚未死就置备棺材，又称“寿材”，用杉木做成，也有用楠木或其它木材做的；做
棺材的木材筒数要成双以“十合”（即十筒木材做的）为最好，做好后涂上桐油，漆黑漆；儿女为置备“寿衣”，分内
衣、交衣，兰衫（外衣），因避讳“纽”字和“扭”字同音，寿衣均不钉纽扣，只缝飘袋。衣料：除缎子外（因忌
“缎”字与“断”谐音），别的料子都行，件数成单数。寿被、寿鞋，有女儿的女儿赠送。 继续阅读 →