中国礼乐文化源远流长，潮汕地区因开发较晚，在古代曾长期沦为礼乐文化的“盲区”，韩文公刺潮称“此州学废
日久……人吏目不识乡饮之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌。忠孝之行不劝，亦县之耻也。”（《潮州请置乡校牍》）遂兴
文重教，“自是潮之人笃于文行，延及齐民，至于今号称易治”（苏东坡《潮州庙记》），至宋而文教蔚然，有“海滨
邹鲁”（语出北宋陈尧佐《送王生及第归潮阳》诗）的美称。潮汕方言因保留着很多古代汉语的特点而被誉为“古代汉
语的活化石”。其中的丧祭文化用语不少属于今用古语，有很长的使用历史和独特的文化内涵，但有的因谐音而讹误，
书写或读音已非本真，如丧礼的“赙仪”和墓祭的“挂纸”等。 继续阅读 →

家里要是请神、请自己的祖先回家过年的，就要先把神仙和先人请到家后才能贴门神或贴对联。因为如果先贴门
神，再请神仙和家里的先人回家过年，门神是不让进门的。
父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得
戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块
白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。 继续阅读 →

下葬仪式
经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式。这种下葬的仪式反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。 继续阅读 →

择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们”唱哭”，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道，天理难容。为了求得孝得美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们得惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。 继续阅读 →

丧服仪式
在所有的这些丧葬习俗中，丧家必须穿戴丧服。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人”免罪”。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为”遵礼成服”。
两千年来，汉族的孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即：斩榱、齐榱、大功、小功、缌麻。 继续阅读 →

入敛仪式
吊唁举行完毕之后，就要对死者进行入殓仪式。
入殓有”大敛”和”小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服。根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里。那个时候，先把小敛衣陈列在房里，然后铺设好敛床，接着举行着装仪式。主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂，大家都要不停地号哭，以示悲痛至极。主持仪式的人开始为死者穿衣，先在床上铺席，再铺绞，它们的质地，要据死者的身份而定。无论贵贱尊卑，死者都应该穿上十九套新衣。穿好以后，亲属用被子把尸体裹上，然后用绞带捆紧。在这以后，再把布囊（称”冒”，分为上下两截）套在尸体上，然后盖上被子，覆盖好尸体。 继续阅读 →

冰 葬
这是北美爱斯基摩人的葬俗。老人患病后不愿成为家庭的累赘，当他们预感到死神将要来临时，就对儿子说，自己年老困倦，想要睡觉，需要一张兽皮，儿子会意，即准备一个冰洞，让父亲躺进去，用兽皮盖好，然后用冰块封住洞口，父便安然死去。五天以后，儿子需在冰洞上方挖一小孔，认为这样父亲的灵魂便可离开冰洞，升入天堂。

戴帽悼亡
戴帽悼亡这是古巴热那河流域居部分定俗。在当地，不论男女，平对任凭刮风下雨，一概不戴帽子；如果家中亲人世，则戴帽一星期丧示悼念。

架船天葬
是大洋洲新爱尔丝岛钦达须地区通行的葬礼。当地居民曲弗仪“天葬”与“水葬”结合起来，人死以后，尸体被加以装饰，放到一只小船之中，然后，人将这只盛尸船架在树权上，实行天葬。经过一个多月的时间，尸体便光合腐化。别人把剩下的骨骸，或者收集起来埋入地下，或者分散到家中，或者分散到森林之中。

洞 葬
马里多贡族的丧俗。多贡人世居山区，其村落的某一处山岩项端要建有用石块垒成的小型尖塔，塔旁是一深不可测的山洞，用以安葬死去的人的尸体。多贡人对去世者要举行洞葬仪式。亲友乡邻攀上垒有小塔的山顶，并用绳子把尸体拽上去再吊入安放死者的山；：达时”洞葬”就完成了，既不盖土，也不火焚。

葬礼 婚礼
法国萨芜华有罗阿勒镇的婚俗中必须举行葬礼。该镇青年男女的婚姻须得到双方家中的同意。订婚仪式在女方家中举行；男方家长在订婚宴上要当众赠给未婚新娘戒指或珠宝。女方在婚前要把嫁妆送到公婆家中，婚后要与公婆一起生活，不另立门户。婚礼通常在饭店举行，酒宴席旁摆有棺材—口，宾主互相碰杯痛饮,欢声笑语不断。宴会结束，奏起哀乐，点燃昏暗摇动的蜡烛，举行安魂祈祷仪式。
仪式结束，新郎新娘走在棺材之旁放引魂，宾客在后尾随，前往河边送葬。队伍来到两边将棺材扔进河中，或是将馆材埋在田地的土穴里；以示童年的结束或是表示与单身生活告别，继而再正式举行婚礼。

一墓两碑
是美国阿米族人的葬俗。人们平时穿一身黑色衣服，而死后却全身换上白色衣服。死者在家里停放三天后才埋莽。坟墓上立两块石碑，一大一小，大的立在头部，小的立在足部。

死前忏悔
墨西哥阿斯特克族习俗。老人在离开人世前，要向祭司忏悔，把自己一生中所犯过失甚至罪恶全部都说来，求得神的宽恕。平民百姓要到祭司家忏梅，上层人物在自家忏悔，忏悔的日子越接近死期越好，忏悔前，忏悔者把香料入炉中，并用手指触地，表示向火神大地宣誓，接着开始叙自己的一生，交代自己所犯一切过失。忏侮完毕，祭司要对忏悔者进行惩罚，用尖尖的木刺刺穿他的舌头，有时木刺多达八十根，忏悔仪式过后，忏侮者如释重负，不再担心死后受到惩罚，可安心等待死亡了。

绝尸葬
这是大洋洲圣克里斯托巴尔岛、加译尔半岛居民的葬俗。当地人认为死人的精灵会在村中游荡、作祟；因而，人死后，举行过葬仪准备下葬的时候，要将尸体加以捆绑。有的是用绳子把死者脚指缠使，也有的是用席子把尸体包裹扎缚，然后，再埋入墓穴。认为这样死人的精灵就很难出来扰乱村民的生活。