治丧，浏阳俗称“老了人”，又叫办白喜事。本为哀，何言喜？因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再
造辉煌”。丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”；屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重；屋外镜炮声
声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳肴待之，俗称“吃烂肉”。听到
铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。 继续阅读 →

亲人弥留之际，移置祖居中堂正中，双脚向外，待其“落气”，“登仙”。亲人死在外面，不能抬尸回家，只能在
外面安葬。葬后要请道士做斋招魂，引导“新鬼”人族，以免其在外游荡，当“野鬼”为非作歹。
人死后，在中堂设竹纸糊制的灵室，停尸一日，择时入殓。入殓前，妻子或子女用柚叶水给死者洗抹，并换上新衣
服、鞋帽。入殓时，族里的女人都来观看。盖棺后，就在灵堂棺旁嚎哭。 继续阅读 →

丧葬习俗，历史悠久，民族不同、葬法各异，就是同一民族，由于条件的不同。他们的做浊也不完全相同，现将复
州汉族一般家庭的做法介绍如下：汉族老年人或中年人逝世时，都要在街门旁边挂串烧纸，称为“岁头纸”。为什么叫
岁头纸呢?因为它是根据死者的年龄做的，所以叫岁头纸。 继续阅读 →

土家老人善终以后，请土老司祭丧、念经，歌民族迁徙、颂祖先及死者功绩等悼词。晚上，唱孝歌、打夜锣鼓以歌
丧。现在，道士操办的丧事过程更为复杂，颇具地方特色，主要有如下仪式。
1、报丧：寨中若有长者病故，“忌”言“死”字，只能说某某“过身”了，或说某家里“老人”了。亡者咽气
前，子女尽候床前，叫“守气送终”。一旦亡者没气，立即烧“落气钱”，另做一个三角形的布袋将钱灰装入，让死者
提在手上，算是黄泉路上的“盘缠”。随即点燃鞭炮，为左邻右舍报丧。邻居闻讯以后，主动上门帮忙，这是一条规
矩。对于居住较远的亲戚还得派人传讯。 继续阅读 →

辞世
做老屋
石门土家人在自己60岁时就着手准备棺材，在外人看来不吉利，但石门人反认为可以添寿，所以做棺材时不直接说
“做棺材”，而称“做寿屋”、“做老屋”、“起千年屋”。
做寿材的木材一般选用杉木，一是因为杉木轻便耐腐，二是因为杉树被砍后很容易发芽发蔸，是子孙发达的吉兆。 继续阅读 →

一、 装裹
装裹(给死者穿衣)又称装老。旧社会人们为自己的后事准备得较早。一般过了五十岁，就开始为自己准备棺木和装
老衣。对久治不愈的病人，家人便要为其准备好寿衣棺木。如人一旦死后，衣服棺材不齐全，而要将尸体摆在床上，不
能装裹，这便是子孙的不孝。
人一死(俗称放寿)，便请一位年纪在四十岁以上，有见识、胆子大的女人为死者装裹。如死者是母亲，便由女儿、
女媳为其擦洗尸体;如果是父亲，便由儿子或叔侄为其擦洗身体，然后协助装裹的人给死者穿衣。 继续阅读 →

生育习俗
妇女生下头胎，丈夫即备鹅一只，酒一坛，红蛋数枚，去岳家报喜。生男，置鹅于厅堂上方；生女，置酒于上方。
岳家当即将喜酒和红蛋分送亲友，并将备制的婴儿衣、物、鸡、蛋、米等连同鹅交给女婿带回，谓之“送毛粥米”。
婴儿出生第三天，用艾叶水洗澡，谓之“洗三朝”。
第十天，亲友到婴儿家送粥米庆贺，叫“打十朝”。 继续阅读 →

寿诞习俗
男女老少，每逢生日必庆贺。长辈生日，子女携礼品前往祝贺，主家酒宴相待。晚辈生日，长辈亦表祝贺，或送一
礼品，或添食佳肴。
小孩兴做“十岁”，青年兴做“三十六岁”，均曰“做生”。男女50岁后“做生”曰“做寿”，男做进，女做满。
做寿时，大宴宾客，鸣放鞭炮。
旧时做寿时，寿星端坐高堂，晚辈三拜九叩，曰“拜寿”。
寿宴一般在上午开席，前往做寿的宾客，需在上午赶到。 继续阅读 →