养生送死，慎终追远，是为人子的天职，家庭的大事。
旧时的丧葬仪式，视家庭景况而作安排。一般仪式是祖父母或父母逝世后，给穿好衣着，先行拜香，用升子装满粮
食，如亡人70多岁，就在粮食上摆80个纸钱，长子身披红衣点一住香，磕一个头，便插在一个纸钱方孔内，如此直到
拜完，才抬尸体停灵床，大家在大门外烧纸，设置灵堂，前悬灵帐、伴灵纸，同时请阴阳出殃状，择定安葬日期，隔夜
或第三日夜孝子亲视含殓。 继续阅读 →

骨灰盒下葬时的流程以及禁忌
1、选定安葬骨灰盒的地点
2、提前备好陪葬用品。
3、由逝者亲属在落葬师的陪同下，先在落葬的墓穴内焚烧少量黄纸，俗称为“暖穴”，以表示逝者也有了“温暖
的家”。 继续阅读 →

礼生唱祭文习俗是流行于山西省柳林县北孟门镇、王家沟乡、成家庄一带的民间礼俗。
当地老人在去世后，子女为其送丧，要聘请当地有学问、有威望的人充当礼生，俗称礼教先生，并由礼教先生主持
悼念仪式，编、唱祭文。祭文紧密结合逝者的生平，声情并茂，押韵上口，有着很强的劝世功能。
丧事请礼生唱挽歌的习俗起源于周代。后来，周公旦修订周礼，形成了“婚、丧、冠、祭”的基本礼仪。据《永宁
州志》记载，永宁州每年农历八月二十八都要在大成殿举行祭孔仪式，所行之礼及礼生唱赞的仪式载于其中，与今流传
于柳林县孟门镇、王家沟乡、成家庄镇一带的丧事唱赞的仪式基本相同。 继续阅读 →

林县民间称埋葬者为“办白事”，仪规繁琐。主要包括安葬、殡仪、举哀等，过葬仪葬规均与宗教观念有关。贫民
以孝为重，轻殓薄葬，富户则重殓厚葬。所以有“穷家埋人，富家进而银”之说。1950年以后，处理丧事注重节俭，
用花圈和拘联表示哀思。为了小占耕地，大都深埋不留坟头。1980年以后，民间出现了“红白理事会”，殡葬新风正
在形成。 继续阅读 →

茫茫宇宙，大千世界，人类生于斯，长于死，死于斯。
从宇宙大生命的洪流中看，有生就有死，生命在生生死死之中循环着，死乃是生的另一种形式，而人类对死亡的不
同认识和看法，形成了民间一套奇特的丧葬文化。丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特质文化的复
合体，其涵盖内容涉及实物、信仰、心理、伦理、道德、艺术，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、死亡
教育、死亡观念、殡仪习俗、丧仪文化、葬文化、祭祀文化、葬仪经济、殡葬科技以及其它有关活动等。中国不同民族
和不同文化，造成各地不同的葬法、葬式，也造成了不同的葬制。葬法和葬式受自然环境、生存、形态、宗教信仰的影
响较大，而葬制则主要受社会形态、社会意识的影响更多，这使得我国的丧葬文化具有多元性。 继续阅读 →

中国人向来把死与生看得同等重要，故旧时办丧事有多道程序。仙桃市（原沔阳县）为荆楚故地，古时“楚人信鬼
巫，重淫祀”，其巫风巫俗也渗透到仙桃目前的丧葬礼仪中。
解放前丧礼繁缛，封建迷信色彩浓厚。有钱的人家设灵堂、安灵牌，悬挽联、做道场法事，超度亡灵。
据悉，仙桃民间办理葬前丧事，主要包括围坐送终、抹尸装束、告丧亲友、丧鼓伴灵、设坛做斋、入殓追悼等内
容。而丧葬活动并非随着死者的安葬而结束，在安葬死者后，还要定期举行一些祭祀活动，民间的祭祀活动重点是服
丧、祭扫、家祭。 继续阅读 →

文安当地民众自古以来习以土葬，死者因贫富不同，葬俗礼教繁文缛节不同，规模也不同，操作程序大致相同。
一、请忙事人
当有家人去世上床后，在挂索钱纸和设祭台的同时，要请忙事人。旧时请忙事人，孝子一定要在由族中长辈的带领
下，前去邀请。见面后要先磕头，然后讲明家中谁谁谁过世了，请去操办此事。有“孝子头，满街留”的习俗。无论什
么时间什么情况下，总管和邻里忙事人是有求必应的。就是“麦子熟掉头”，也顾丧事这头。“顾的了这头，顾不了那
头”就是从这来的。 继续阅读 →

生老病死乃人生常态，这是必须正视的自然规律。在中华五千年文明中，很多丧葬习俗流传至今，尽管各民族区域
虽有不同，而且随着时代发展，丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但丧葬仪式主要内容并没有太大变化，一般包括停尸
仪式、报丧仪式、招魂仪式、做七仪式、吊唁仪式、入殓仪式、丧服仪式、出丧仪式、哭丧仪式、下葬仪式等，让逝者
更有尊严的离开这个世界。 继续阅读 →

农村丧葬习俗里，人去世后会有一些必须的流程，除了停放遗体、报丧等，排在第四的则就是“做七”仪式。
这个仪式其实相对比较复杂，需要在人去世7天后，每逢7天一祭，七七四十九天后，整个“做七”仪式才算结束。
“头七”到“七七”事宜
在做“头七”之前，去世第六天需要先举行“上望”仪式，第六天午夜，也就是“头七”凌晨。 继续阅读 →

枝江位于长江北岸，境内长江与清江、玛瑙河、沮漳河交汇，是宜昌三峡的门户。枝江的丧葬礼仪混杂变异，既有
楚俗根基又有巴俗影子，更有枝江的地域特色，奇特而丰富多彩。
枝江一带对死人有特定名称：未满3岁而夭折的称为“化生子儿”，意在这儿是父母的前世孽债，葬时应火化却又
不忍心，只是施行葬事的人将其锤破，以免再“脱生”害人；未满12岁而死的称为“短命鬼”；未满30岁而死的称为
“少年亡”；兄弟夫妻之间称先死的为“死鬼子”；年过六旬而过的才视为正常，对此不说死，一般说“老了”、“过
了”、“拿了脚”、“走了路”，或说“已故”、“逝世”、“仙逝”等。 继续阅读 →