绥德县丧葬仪式，在解放前比较讲究繁杂，且迷信色彩浓厚，城乡之间，略有区别。
父母病危弥留之际，立即净身、更换寿衣，而后停卧于床。已故，先行送终、设香案并向至亲者和娘家报丧。随即
“盛含”、设灵并请阴阳择日、看坟地。其次聘请总管，商研筹办丧葬事宜，传统丧葬仪式一般以三日为多。
第一天开吊。也叫支鼓或开祭。这一天待鼓乐一到，先行支鼓吹奏，凡吊唁亲朋按远近亲疏关系佩孝。再分别于厨
房、礼房、礼生、娘家送孝。开吊之日，首为祭祖，如夫妻合葬，接着是“请灵”，即将先故之亡灵请回灵堂祭奠。 继续阅读 →

陕北人生于黄土，长于黄土，最后又要魂归黄土，即“死者为大，入土为安”。
守气
人都有一死。陕北人把人死了不说死，认为说“死”是对死者的不尊重，也不文明。陕北人把老年人死了说“老
了”；中年人死说“殁了”；小孩死了说“撂了”。
百善孝为先。在老人上了年纪，生活不能自理时，子女们往往轮番侍侯，对老人进行细致入微的照顾，称为“养
老”。父母老人一旦有病，儿女就不出远门，在家劳动照顾老人。老人病重时，儿女就守在老人身旁，这叫“守气”。
这时就先要给老人洗脸、剃头、净身(温水擦身)，以防老人“老了”。 继续阅读 →

初终停灵
初终是指弥留之际。首先要确定死者是否已停止呼吸。检验方式有多种。“属纩”是主要使用的一种，即把新棉置
于口鼻前，视其是否有气。当确知其已死，立即由邻里老者在炕头为死者整容、穿寿衣(其实多在弥留之际就穿好了寿
衣)，子女为其洗脸洗脚，剪手和脚指甲，家人在炕脚焚纸哭泣，称“烧倒头纸“，次则让死者仰寝，用白纸遮盖其脸
(俗称苫脸纸)，以大麻缕缚足。然后，将遗体搬放在主房正中后墙脚木板上，俗称“落草”，烧“落草纸”，供桌上献
碗倒头饭”(小米干饭)，上边插7个面蛋，灵床下点一盏“引路灯”(也叫长明灯)，昼夜长明，供桌前置烧纸盆1个(也叫
孝子盆)。 继续阅读 →

《周礼·春官·大宗伯》：“以丧礼哀死亡。”儒家主张“厚葬”，墨家主张“节葬”，汉武帝独尊儒术后，丧葬成
为主要礼仪之一。今提倡火葬，多行于城市，广大农村仍是土葬，叫“金地玉葬”。也叫“白事”。商洛人习俗，丧前
做好棺材、坟地、寿衣和孝布四件事：
做棺材：俗称“寿材”。料以柏木为佳，松木次之，还有其它杂木。枋板有四页瓦、五底六盖、八大块、十大块、
十二元、十六绺等，以木质好、板块少为上品。尺寸为盖心7尺，两墙6.8尺，底6.4尺，净空长6.25尺，大横档高和宽
1.8尺，小横档为1.4尺。用料厚薄一般盖5寸，墙4寸，底3寸，也有薄的，但不能小于2寸。棺材做好后，里外用土漆漆
好，名叫“响堂子”；在横头上刻“寿”字，或“龙图”、“凤莲图”，涂上金粉。许多地方把做棺材叫“交粮”，女
儿女婿必重礼祝贺，亲朋好友亦来贺喜。 继续阅读 →

羌族极为重视丧礼，丧葬仪式古风甚浓，明代《维州志》记载：“人死则座于木架上置之仓舍，衣帽弓俱如生佩
服，端公咒一献以猪羊，用火烧之。”
羌族举行葬礼的当天夜晚跳忧事锅庄，各地羌寨跳忧事锅庄的动作和名称均不相同。
龙溪的“南坎索”，步伐以单腿跳步为主，即在左脚向前踢出时，右脚在原地轻轻小跳一次，然后换脚。跳时两手
由下划向胸前拍掌。 继续阅读 →

在南阳的民间，丧葬习俗有很多种，丧葬习俗也就是以丧葬为基础，在南阳的民间长期相传和沿袭下来的一种风
俗。但是随着经济的发展，南阳民间的丧葬习俗也在随着年代的变革而发生一次又一次的变化。
旧时，在殷商以前，在南阳的民间人们就有了希望灵魂不死的观念。到殷商时期，这一观念越加丰富和强化，认为
死亡观念从来与生命意识分不开，灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。
魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。魂入天后转化为神，魄入地后
腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期，丧俗中出现坟
丘的直接原因。丧葬制度演绎至殷代的第二个显著变化是贫富的极大分化。 继续阅读 →

1、埋葬犯天坑
用五谷，金、银、铜、铁、锡，饭碗，符，在门前滴水处挖坑掩之，咒式未录。
2、葬日犯重丧
用桑木，一面书符，一面画人形，于岁德方取土，造人形安于棺内。
又法：用高粱杆一根，纸剪人衣，穿五色线，置放棺内大吉。 继续阅读 →

在关中农村，老人去世了，不叫死了，叫“没了”、“走了”。回民叫“无常了”。反正不说死，这是一个忌讳。
过去老年人的百年后事，在健康的时候就已经开始准备了，以示儿女的一片孝心。
一般在60岁左右，就开始为老人准备老衣、枋，枋就是棺材。棺材最好的是柏木，其他的就差了。有钱的弄个柏木
的，差一点的也弄个松木的。讲究“四叶瓦”最好，即两个帮、一底一盖是四个整块。次一点是“八大块”，四寸的厚
度。做棺材还要选吉日，这一天特别热闹，要宴请亲戚朋友。棺材做好了以后，外面要刷漆，漆要生漆，先刷三遍，以
后每年刷一遍，刷得越多越美，明光发亮。里面刷一层烧化了的松香。 继续阅读 →

建国前本地居民对丧葬很重视，临死时，往往是家人为其淋浴，理发，更换衣服（称为寿衣：里面棉袄棉裤，外着
黑色丧服），一般寿衣是五至七件，不钉扣（避“扣”字音讳），不码边，寿衣质地穷富有别。病人要咽气的时候，将
之抬至停尸的拍子上，不使死在炕上。咽气时含压口钱（铜钱），压口钱露出嘴外一半。男者死时脚穿白底皂鞋，女者
死时脚穿“莲花鞋”。脸蒙黑布，脚绊红绳，手拿面制的打狗干粮、打狗棒。 继续阅读 →

老北京的民间丧葬和其他地方一样，一般都是实行土葬，丧葬仪礼是原始观念和封建观念的一种反映，是佛、道两
教的宗教仪式和纯民俗的综合形式，繁琐复杂，有”倒头”、”接三”、”送库”、”成主”、”发引”、”烧伞”、”烧船桥”、”一
百天”、”办周年”等许多讲究、说词。
老北京民俗——倒头
“倒头”，即当病人尚未咽气之前，就从原来住的炕上换到另外准备床板（叫太平床或吉祥床）上，说是不能叫死人
背着炕走，否则不吉利。趁病人还没咽气，首先将寿衣给他穿好，咽气后，如果死者上边没有长辈就将尸体停放在堂屋
正中，否则只能停放在偏房，叫”小殓”。 继续阅读 →