俄罗斯人从十六世纪末信仰东正教，开始实行土葬，葬礼的步骤众多；如停尸、举行教堂葬礼、殖仪、送葬、哭丧
等。人死后，首先是洗尸，然后换衣。死者如是密斯，要把她扮成新娘的样子，然后为死者换衣。停放在大众场地陈放
尸体供吊唁者瞻仰祭奠。住室所有的镜子都要蒙布，接上红两色彩布，陈放尸体的头朝圣像，脸朝门，在神父或修女唱
赞美诗后，方可入棺，棺材是用困木凿成的两个木榴、棺材内要插进面包、盐、武器、用具等生活务必品。另外抬死尸
时，死者的头务必朝前从后门或从窗户抬出去。尸体抬出后，要立即扫地泼水，以抵抗者再来伤害活人。 继续阅读 →

普宁旧时丧葬礼俗贫富差别很大，豪富者葬礼有停柩七日，连宵”做好事”的(客俗称”放水灯”)；贫者则从简从俭，
甚至有买不起棺材用草席卷埋的。乡俗以年龄未上50岁而亡者为早逝，葬俗也从简。
老人亡故，旧俗葬礼一般步骤有：
初终
老人将亡，先移入厅堂，人气绝后，卧放冥椅。子孙以清香一束插进小钵内贮水，用新面巾为死者洗脸。客俗则用
钵到溪边舀回长流水为死者洗脸抹体，谓之”买水抹尸”。 继续阅读 →

做斋、做好事、做佛事,皆是做道场,为死者超度亡灵的仪式。据清嘉庆《澄海县志》”丧礼”所载注：”俗男人死做
旬，月朔、十五也是;女人死做七,则七七四十九日止。”故做亡斋又有人叫”做旬”、”做七”。做道场的时间，简者一天半
日，繁者有至百日而后撤灵者。超度仪式，除在灵前念经外，隆重者多在宽敞地方”设厂”(搭棚)举行。请释教僧尼超度
者所设厂场相似佛堂，中间接观音大士像，旁挂佛家对子及阴间循环报应故事彩图。
观音像座前摆香案，陈放香炉或死者画像以及三牲粿品，旁列纸囝、纸马、纸鹤、纸箱、纸柜、纸桥、纸塔等等供
死者阴间或升天使用的模拟物品。现代丧家有模拟现代化生活用物、糊制弹力睡床、音响电器、汽车、飞机、港币、美
钞摆设者。丧事不但独设厂，而到佛堂超度者也常有。
超度的节目内容也繁简差别，步骤不一，通常以诵灵前经贯串始终。佛道两家都通过唱诵佛曲、法曲宣扬孝道和循
环报应思想。佛家的节目，除在灵前诵经外，还有过桥、礼血盆、撤花、走贡、走五方、沐浴、追荐等。 继续阅读 →

台湾民间另有“捡骨”之俗。捡骨，俗称“捡风水”，又称“二次葬”，即人死后第一次葬时比较简单，埋得较
浅，宅兆不包水泥和石灰，不立正式墓碑；待五至七年之后，尸体已经腐败，择吉日挖开墓地，捡拾遗骨，经洗净、曝
晒，再装入骨坛择吉地正式埋葬。骨坛又称“黄金瓮”，是高约二尺，直径一尺的圆形特制陶瓮。其款式依性别差别而
有所差别：男性的图案是“双龙拜塔”，女性的图案则是“双凤抢珠”，坛盖则都是“前寿后福”。
在台湾西南沿海一带，“捡骨”属于专门行业。专门从事这一行业的捡骨人俗称“土公仔”，包工包料。 继续阅读 →

天津蓟县丧俗
送终 长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。
更衣 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
报丧 人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。
烧倒头车 人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），
在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。
送纸 孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报
庙”。 继续阅读 →

姑婆，即孤婆，终生不嫁的自梳女的俗称。几个自梳女住在一起共同生活的房屋叫“姑婆屋”或“孤婆屋”。自梳
女的行为要受族规约束，不得随便接近男子，更不得与男子有私情。凡被指为做出伤风败俗事的自梳女，就被称为“穿
底姑婆”。
村中出了穿底姑婆，族长和祠堂司理就抬着猪笼到该女子的娘家，要她的父母交出女儿，然后五花大绑，装入猪
笼，抬到祠堂前，敲响铜锣，齐集族人，当众宣布“罪状”后，抬着猪笼至河边，绑上大石块，丢入水中淹死，称之为
“浸猪笼”。 继续阅读 →

无锡风俗，外地勿套用。
1、回夜：据说人死后不知道自己死了，只看到眼前一片漆黑，所以需要我们点蜡烛灯笼给他照路，回夜就是说让
他知道自己死了，其实回夜是一个招魂的过程，招回来的亡魂知道自己死了，亡魂就会痛苦万分。按照风俗来说回夜是
由儿子（最大的）操办的，先要请道士给派算日期，大致在8到18天内，这里有一个忌讳，就是不能在第18天办，如果
在第18天办回夜，亡魂就会罪孽缠身，堕入18层地狱。 继续阅读 →

农村民俗：不能血葬
1、不能血葬，要在野外厝放几年（厝基），然后再葬
2、下葬时，先由孝子挖三锄，谓“开穴”
3、安葬三日后要带三牺“复山”
4、安葬后要做七七四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”
5、五七需由孝女来做
6、安葬后要做百日、周年，以后归为常规祭祀
7、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”
8、择定时辰移棺下葬，谓“下字”
9、下葬时穴底要平整，大头低对大儿子不利，小头低对小儿子不利
10、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之
11、下葬时直系亲属不能看棺内
12、抬棺材到别人门口要放鞭炮
13、老人弥留之际须穿“上路衣” 继续阅读 →

头七，指的是逝者去世后第一个七天。相传逝者的魂魄会在这天返回人间来看看，所以逝者家属往往会在这天举行
祭奠活动。
头七，是烧七系列活动中的第一个七天，也是最为人们所重视的。
而烧七这种丧葬习俗中，相传源于先秦时的“魂魄聚散说”。
古代认为，人的精神分为魂魄，魂是阳气，构成人的思维才智；魄是阴气，构成人的感觉形体。魂魄阴阳协调则人
体健康。
道教有“三魂七魄”之说。说魂分为三种：天魂、地魂、命魂；魄分为七：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄
为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

人死后一般要等几天才下葬。大多都是停尸三天，而在这几天亲朋好友都来吊孝，死者子女整天陪着来客哭泣，尤
其是在农村，人们会哭的惊天动地，甚至一些儿媳妇和出嫁的女儿还要嘴里叨念着哭。
人死后停尸几天下葬除了为给亲朋好友都来吊孝，见最后一次面外，让大家瞻仰遗容外，路人认为最主要的目的是
为了想呼唤回死者的灵魂，让死者起死回生。但这一点大家却忽略了，而只是传乘下一些形式。
据说，在很久很久以前，一位长者死后，他的家人非常悲痛，大声哭泣，结果三天后，死者又活了（因为医学上有
假死现象），该人回忆说他临时的灵魂出壳，是亲人们的哭声与悼念声，强行让死人的意识与死神抗衡而重新回到人
间。 继续阅读 →