“灵屋一座易造成，画梁雕栋色色新。亡人带到阴曹府，府曹路上住家庭。”
“金童玉女一般大，付与亡魂带阴间。你到阴间要听话，叫你干啥就干啥。”
“金山银山分片修，山上金银无其数，亡人带到阴曹去，金银财宝用不愁。”
“宝莲灯一串又一串，挂在灵房大门前。金光闪闪真好看，照明走路也方便。”
“钱串一串又一串，金银财宝几千万。亡人带到阴曹府，金银财宝聚满罐。” 继续阅读 →

“自从盘古分天地，三皇五帝治乾坤。别的闲言暂不唱，听唱一段劝世文。
一劝君来奉劝君，劝人男女早修行，称上一斤十六两，一斗粮食有十升。莫用大斗和小秤，大斗小秤坏良心，善恶
到头有报应，远报儿孙近报身，智呆咽哑不会说，公平交易顺人心，九归算盘清如水，莫把笔尖暗杀人。家中若存有别
饭，路上往来有饥人，缺手断脚到此地，耳聋眼瞎不能行，远方乞讨来到此，遇住快快打发行，茶饭里面阴功大，积些
阴德与儿孙。百年之后归阴府，赛过念经看佛文，修行得道有好处，修行不到受苦心。衣禄阳寿天注定，生死由命不由
人，万事都有人计算，只有富贵没有贫。男人修行成佛道，女人修行做观音，神仙都是凡人修，只怕凡人不诚心。不知
好人怎样做，明明白白一片心。 继续阅读 →

“打三更不打四更，叫声车夫你们听清：
今天晚上烧的银钱无数，金子装箱，银子入库。转身亡人听端详：付与你一把钥匙腰里装，你把它带到阴曹府，想
开哪箱开哪箱。
今天晚上路又滑天又黑，空中下的是小雨，莫要弄坏亡人的好宝贝。西天路上路途遥远，翻山越岭，坐车坐船。要
带够足够的盘缠，抬的抬，搬的搬，扛的扛，掮的掮。脚放麻利，手往利索。
总之一句话，平平安安，安安全全，把亡人护送到蓬莱仙山。”

在世界各地会有很多奇风异俗。今天就说说葬礼，在中国传统的葬礼一般是给死者穿上寿衣，其意义是让死者的灵
魂得到超度。那么，其他国家的葬礼又是什么样的呢？
殉葬
我们相对比较了解了，古时候似乎全世界各地都有殉葬的风俗，地位越高陪葬的人越多。你看看秦始皇兵马俑就知
道了。其实现在在世界上仍然还有殉葬的风俗，如在亚马逊丛林中的一些原始部落，还有南太平洋斐济群岛上的一些原
始部落，他们还保留着殉葬的风俗。 继续阅读 →

那令世人震惊的骷髅墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界。这种西
藏独特的民族文化，深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。但西藏到底有没有骷髅墙，就连许多老西藏也仅仅
是听说而己，没有几个有缘走近。
西藏著名作家马丽华在《藏北游历》一书中肯定地说西藏有骷髅墙，在藏北的多多卡便成为全西藏唯一保存头骨的
天葬台了。 继续阅读 →

船葬是中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流
行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、
“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。下面就去了解一下吧。
近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；
盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”,湖南称“船”，广西称
“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。 继续阅读 →

旧时，安徽五河县有讨寿碗的丧俗。
古稀老人去世后，一般在家主屋（也称堂屋）停尸三天，第二天晚上办丧宴（正席），第三天早上便宴（流水席）
后送殡。特别是第二天晚上的丧宴过后，人们都喜欢去讨“寿碗”。
五河人讨寿碗，仅限于年岁大的人去世，而活着的人做寿没有讨寿碗的习俗，且活着的人在五河一般不做寿，即使
做寿也不多见，因为五河人忌讳活人做寿。 继续阅读 →

隔着山坳，那首家喻户晓的乐曲《纤夫的爱》用喇叭演奏着，远远地热闹地传到我平静的耳中。一打听，原来是山
冲里有人家在办丧事。我很纳闷，办丧事吹奏这欢快的曲子，是不是太幽默了？儿时的伙伴祖传告诉我，这你就少见多
怪了。这家去世的老人93岁高寿，他的孩子们说，以往乡下人活到60岁，“灵牌子能折角”就很满足了。老爹爹早过
了古稀之年，寿终正寝，也算是功德圆满，喜事一桩。乡邻亲友没人责怪，反倒觉得说得在理。于是，他让喇叭手也吹
些欢快的曲子，让活人乐呵乐呵，让逝者在乐曲中上路，轻松“大胆往前走”。 继续阅读 →

皖南地带，人家常有二喜。是为红喜与白喜。红喜是指结婚、生子、高升等喜庆之类；白喜却是老人升天，老人白
柒等等（其他任何非正常自然死亡除外）。这两喜相同之处，便是大摆宴席，同村亲戚之人聚合一堂。但明显不同是在
宴席之菜肴上，白喜区别于红喜是菜的种类与数目，红喜为双，白喜为单。红喜菜肴放放枣，白喜则无。另外还在于鼓
乐方面，红喜多是喇叭，而白喜多则鼓，镲，（有大镲，小镲）等等。红喜中的镲音是开放，欢喜之乐，而白喜确是闭
合，沉重哀悼之音。 继续阅读 →