江南水寺中元夜，

金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，

翠环光动见人多。 继续阅读 →

人去世以后，由黑白无常锁魂进入阴间，先押送至当庄土地庙，等待土地禀告城隍，城隍爷签发路引，才能正式进入阴间路程，一路上要经过鬼门关、奈何桥、望乡台、黄泉路等地，之后正式进入阎王殿，经过十殿阎王的审判，才能进入下一个轮回。今天说说东北丧葬习俗中路引——通关文牒的一些说道。

一、路引的来历。

明朝年间有这样一项规定：凡人员远离所居地百里之外，都需由当地政府部门发给一种类似介绍信、通行证之类的公文，叫”路引”,若无”路引”或与之不符者，是要依律治罪的。”路引”实际上就是离乡的证明。路引另一说起源于唐太宗贞观年间。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝开元盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——酆都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得酆都鬼城名声远扬。

二、路引的分类。

1、佛教路引。佛教路引以“九华山路引”最为著名，是佛教信徒往生西方的凭据。由地藏王菩萨签发路引，接引并超度亡魂往生西方极乐世界。路引之上写清亡人名讳及其生前住址，并写清亡人往生西方随带物品。

2、道教路引。道教路引以丰都天子大帝为首，灵宝大法司签发路引。说明由北斗星君勾其寿算，北斗星君下照，亡人灵魂赴往阴曹。路引上写清亡人名讳及其生前住址，驾鹤西游随身携带金银财宝等等。

3、民间路引。民间路引以当庄土地本方城隍为签发人，比道教路引更为详细，写明亡人大梦归西身升极乐黄金入柜，意思就是人去死了，千秋一大梦，灵魂超升，尸体装殓。路引之上同样需要记载亡人名讳及其生前住址，以及驾鹤西游所携带的金银细软盘缠。

4、送钱表文。民间在过年过节，会祭祀祖先，不能回去上坟的人，则在十字路口烧纸，以表祭拜，在十字路口烧纸，需要一张送钱表文，也称送钱路引。写明备下多少金银财宝供某某灵魂收执享用。

三、路引的使用及流程。

在东北丧葬中，路引通常由阴阳先生开具，在当庄土地庙前焚化，这个过程被称作“送行”或“送盘缠”。东北丧葬中，男子烧马，女子烧牛，各有含义，另配备其他纸扎祭祀用品等等。在土地庙上，要进行报庙，给亡人梳头洗脸，为纸牛或纸马开光开绊，宣读路引，亡人儿女为亡人指明路等等环节，然后才能进行焚化。

丧礼，属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样，土家族的丧葬习俗也是最能代表土家族民族文化的形式之一。
亲人去世，邻里齐聚，唱丧歌，打丧鼓，追祀亡灵，歌舞以祭，人们习称之为跳“撒尔嗬”，这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族，人们则直称之为“跳丧”。同时，除“跳丧”以外，还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”，不同点在于跳丧既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但总的来说，都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。 继续阅读 →

殡葬文化的起源

人类的殡葬有一个发展过程。殡葬方式受民族、地理条件、历史时期、 社会制度和经济状况的制约。殡葬是某个时期文明程度的反映，是和人们的 物质条件及社会政治情况相适应的。由于不可能找到文字记载，人们对于人 类早期的殡葬殡葬文化，主要是根据文献学和考古学的资料，其中更多地又是从 殡葬角度认识的。

殡葬的起源，主要有以下三个方面。 继续阅读 →

葬礼，老百姓称为“白喜事儿”，是人死后由亲属、邻里等哀悼、纪念的礼节，也是将死者殓葬并祭奠的礼仪，丧葬礼不仅是民族特色的鲜明体现，而且蕴含了浓厚的传统文化气息。

老北京的丧葬礼仪主要有这几个流程，分别是：易箦、倒头、接三、送库、成主、发引。今天我们就先简单了解一下前三项。 继续阅读 →

黄历中动土和破土的区别？动土是修造、竖造之事。而破土是埋葬之事。月表内有注宜修造动土者，而不注宜破土的。则不宜动土。有注宜破土，而不宜修造动土的，即不宜修造动土。安葬、启攒虽然为两事，但是尽可通用。通书月表中有注忌动土，忌破土者。则不宜动土破土。有注不忌动土，不忌破土者。权宜用无妨。
动土：太岁头上动土阳宅风水破土揭秘动土：建房、墓葬时，用锄头或铁锹挖掘第一次的时间就叫做动土。风水学认为，动土是一定要择日择期的。
破土：做或修坟墓时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称破土。 继续阅读 →

什么是披麻戴孝,关于披麻戴孝的来源是怎样的?披麻戴孝的传说又是什么,下面来看看吧!
什么是披麻戴孝
披麻戴孝( pi ma dai xiao),指长辈去世,子孙身披麻布服,头上戴白,表示哀悼。出自元无名氏
《冤家债主》第二折:“你也想着一家儿披麻带孝为何由,故来这灵堂里寻斗殴。 继续阅读 →

来人间做个人是件不容易的事，在人世生活一辈子，养儿育女，赡养老人，照顾配偶，交往朋友，创造辉煌的事业，最后要永远告别所有的人和事，确实是件非常重大的事。所以，对于他最亲近的人们，一定要举行隆重的仪式，来悼念他，以告慰死者的亡灵。我们曾店的丧葬习俗一般包括如下一些过程。 继续阅读 →

在丧葬习俗中，七星占有极高的地位。很多地区都流传“七星引路，后辈齐全”的说法。在考古学中，挖掘古代墓葬的时候，也发现很多使用七星引路的例证。这个说法传承了几千年，一直延续至今，今天讲讲，丧葬民俗中有哪些仪式或操作和“七星引路”有关系 继续阅读 →