嵊泗渔岛的丧葬习俗，十分明显地继承了吴越古风，具体与宁波沿海相类似，但因地处外海，特殊的地理环境和艰难的生存条件，又使嵊泗渔岛的丧葬习俗有其独特的悲壮凄凉之风。

嵊泗渔遍的丧葬过程中，也有筑寿域即俗呼做寿坟、送终、穿寿衣、 继续阅读 →

祜族祟拜祖先，对丧葬很重视。本民族传统的葬法是火葬。也有些地方采用士葬，全村有集体墓地，垒石为坟。新丧三日之内，家人要用篙枝做筷子吃饭，以示哀悼。整个村寨也要停止生产一天，不舂米，表示哀掉。

拉祜族禁忌 继续阅读 →

每逢佳节诗文多，每一个节日，无论其内容如何，意义如何，都是文学上的一次盛会，当然清明也不例外。
清明习俗一：祭扫 继续阅读 →

云南文山苗家若有人去世了，就要为其洗头，洗身、剃头，把稻草铺在地下，让死者仰卧在上面。

然后请来巫师，来为死者的亡灵指路，因为云南的苗族是从北面、东面迁徙来，人死了后就要把亡灵指引回祖籍去。然后请来鼓手和芦笙手，要一边敲鼓、一边吹芦笙。 继续阅读 →

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

关于寒食，有这样一个传说： 继续阅读 →

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

荡秋千

这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

踏青

又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。

植树

清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

放风筝

也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

各地习俗

大中华地区

河北

在河北的上坟烧纸钱讲究“早清明，晚十一(农历鬼节)”。扫墓烧纸在清明前一周就开始了，而清明当天已很少有人去扫墓了。冀南地区则选择在清明节的前一天寒食节扫墓。

上海

上海清明节的主要活动是扫墓、踏青，每年清明前后祭扫出行人次近千万。由于改革开放推动公墓化的兴盛，而相关选址以外省的苏州、嘉兴等地为主。因此前往上述区域的人次达到一百余万之多，从而在清明前后数天往往会造成出省交通的拥挤。

此外，青团是江南地区的清明时令点心。其主体由糯米粉制成，经青艾(草头汁)调和而呈绿色糕团，一般为豆沙馅或芝麻馅。食用时保留了寒食的习惯。对上海人而言，青团是清明祭祖时必不可少的供品。

福建

福建闽南并不一定只在清明节扫墓。扫墓日期一般有两种，泉州习俗是在清明节前后几天，漳州则有部分人士会选在三月初三的上巳节附近扫墓，客家人则通常在春节之后。方式是，清理完坟墓环境后(如杂草、树木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在坟墓上，用小石头压上“墓纸”，代表已经将坟墓修缮完毕。清明节当天一般是不煮食物，只吃冷的润饼，这是源于寒食节的习俗。

四川

四川都江堰放水节祭祀大典，祭祀李冰父子清明会(二王庙庙会)(成都都江堰)。

香港

清明是香港的重要节日，港人会到祖先坟前，焚烧香烛、冥镪，奉祭物多为水果、鲜花、烧猪或白切鸡。港人时常为避免人多挤迫，习惯提早数星期拜山，并不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。

早在港英时期，中港边界纵然自从国共内战结束，中共执政之后守护深严，但每逢清明，位处中港边界的沙头角禁区多会有限度地开放，让人到沙岭坟场拜祭;1950年至1970年代中前期，中国仍未实施改革开放政策，不少人亦会在清明节，以祭祖为借口回乡，人人身穿多层衣服，携带异常大量的日用品，用以接济乡间亲友，粤、港火车票亦会出现抢购潮和抄黄牛票的情况。

近数十年，香港人为先人清除坟前杂草时，有人相信“火烧旺地”的风水说法，放火烧杂草，结果引发多宗严重山林大火，备受社会关注。2007年更有团体要发动“清明无山火誓师大会”，呼吁市民勿再放火除杂草。

台湾

在台湾，民众由于不同的祖籍与族群(福建泉州闽南人、漳州闽南人、客家人、外省人等)，扫墓日期迥异，民众并不一定会在这一天扫墓(例如客家人春节开始即可扫墓，不少漳州人则流行在上巳节扫墓。)

自从政府将“清明节”订为国定假日“民族扫墓节”放假一天后，许多工作忙碌颇需假期的现代人方可配合;使得愈来愈多依其祖俗，本非于清明节扫墓者，改选在清明节扫墓。清明节扫墓遂在台湾流行。

琉球

琉球人会在清明节祭祖扫墓，拜祭完毕后家族会在祖先墓前一起分享祭祖的食物。

其他

新加坡

东南亚地区拥有独特的宗乡会馆文化，其形成与华侨的清明节祭祖传统密切相关。正是为了处理同胞的身后事，早年闯荡南洋的华人共同凑钱置地，建“义山”(免费公墓)，盖大伯公(土地神)庙，以实现共同的祭祖愿望，由此逐渐形成对东南亚华人社群起到重要凝聚作用的宗乡会馆文化。

不过，在华人约占总人口75%的新加坡，由于土地资源有限，政府自1960年代起采取了移风易俗的措施，倡导华人改土葬为火葬，并在郊区建造了大型骨灰瓮安置所，市区内的坟场因此渐渐消失。如今在新加坡，若要土葬，买一处政府提供的坟地约需六七千新元(1美元约合1.52新元)，不仅费用高昂，而且使用期只有15年。

新加坡华人至今仍按照传统仪式扫墓，多半为闽南仪式。每逢清明时节，新加坡华人多会举家出行，亲戚朋友相邀同往，坐满一、两辆小货车浩浩荡荡去扫墓，大多先祭祀土地神。然后在亲人墓前摆上酒食、果品和鲜花，燃起香烛，压上墓纸，再将纸钱焚化，磕头行礼，最后当场将酒食、肉、果吃完回家，一般会准备五牲祭拜祖先，当中少不了蛤、螃蟹、鸡、鸭等。祭拜完毕便当场剥蛤吃，然后把蛤壳丢在坟前，表示子孙已来扫过墓。

回中国寻宗认祖、祭拜先人，则是近一二十年新加坡华人兴起的潮流。在清明节前，祖籍海南的新加坡华人见面时往往会用家乡话互相询问：“回屋(家乡)做清明不?”

江南水寺中元夜，

金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，

翠环光动见人多。 继续阅读 →

人去世以后，由黑白无常锁魂进入阴间，先押送至当庄土地庙，等待土地禀告城隍，城隍爷签发路引，才能正式进入阴间路程，一路上要经过鬼门关、奈何桥、望乡台、黄泉路等地，之后正式进入阎王殿，经过十殿阎王的审判，才能进入下一个轮回。今天说说东北丧葬习俗中路引——通关文牒的一些说道。

一、路引的来历。

明朝年间有这样一项规定：凡人员远离所居地百里之外，都需由当地政府部门发给一种类似介绍信、通行证之类的公文，叫”路引”,若无”路引”或与之不符者，是要依律治罪的。”路引”实际上就是离乡的证明。路引另一说起源于唐太宗贞观年间。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝开元盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——酆都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得酆都鬼城名声远扬。

二、路引的分类。

1、佛教路引。佛教路引以“九华山路引”最为著名，是佛教信徒往生西方的凭据。由地藏王菩萨签发路引，接引并超度亡魂往生西方极乐世界。路引之上写清亡人名讳及其生前住址，并写清亡人往生西方随带物品。

2、道教路引。道教路引以丰都天子大帝为首，灵宝大法司签发路引。说明由北斗星君勾其寿算，北斗星君下照，亡人灵魂赴往阴曹。路引上写清亡人名讳及其生前住址，驾鹤西游随身携带金银财宝等等。

3、民间路引。民间路引以当庄土地本方城隍为签发人，比道教路引更为详细，写明亡人大梦归西身升极乐黄金入柜，意思就是人去死了，千秋一大梦，灵魂超升，尸体装殓。路引之上同样需要记载亡人名讳及其生前住址，以及驾鹤西游所携带的金银细软盘缠。

4、送钱表文。民间在过年过节，会祭祀祖先，不能回去上坟的人，则在十字路口烧纸，以表祭拜，在十字路口烧纸，需要一张送钱表文，也称送钱路引。写明备下多少金银财宝供某某灵魂收执享用。

三、路引的使用及流程。

在东北丧葬中，路引通常由阴阳先生开具，在当庄土地庙前焚化，这个过程被称作“送行”或“送盘缠”。东北丧葬中，男子烧马，女子烧牛，各有含义，另配备其他纸扎祭祀用品等等。在土地庙上，要进行报庙，给亡人梳头洗脸，为纸牛或纸马开光开绊，宣读路引，亡人儿女为亡人指明路等等环节，然后才能进行焚化。

丧礼，属人生礼仪中的大礼。丧礼的基础是后代的爱亲、思亲和孝亲情结的极终表达。同世界上一切民族的丧俗所表达的极终意义一样，土家族的丧葬习俗也是最能代表土家族民族文化的形式之一。
亲人去世，邻里齐聚，唱丧歌，打丧鼓，追祀亡灵，歌舞以祭，人们习称之为跳“撒尔嗬”，这是以丧歌中的“撒尔嗬”衬词而得名。在土家族，人们则直称之为“跳丧”。同时，除“跳丧”以外，还有“坐夜”。跳丧与坐夜的共同点在于都以“击鼓以兴哀”，不同点在于跳丧既歌且舞，而坐夜歌而不舞。但总的来说，都不离爱亲、思亲和孝亲的意蕴。 继续阅读 →