礼生唱祭文习俗是流行于山西省柳林县北孟门镇、王家沟乡、成家庄一带的民间礼俗。
当地老人在去世后，子女为其送丧，要聘请当地有学问、有威望的人充当礼生，俗称礼教先生，并由礼教先生主持
悼念仪式，编、唱祭文。祭文紧密结合逝者的生平，声情并茂，押韵上口，有着很强的劝世功能。
丧事请礼生唱挽歌的习俗起源于周代。后来，周公旦修订周礼，形成了“婚、丧、冠、祭”的基本礼仪。据《永宁
州志》记载，永宁州每年农历八月二十八都要在大成殿举行祭孔仪式，所行之礼及礼生唱赞的仪式载于其中，与今流传
于柳林县孟门镇、王家沟乡、成家庄镇一带的丧事唱赞的仪式基本相同。 继续阅读
林县民间称埋葬者为“办白事”，仪规繁琐。主要包括安葬、殡仪、举哀等，过葬仪葬规均与宗教观念有关。贫民
以孝为重，轻殓薄葬，富户则重殓厚葬。所以有“穷家埋人，富家进而银”之说。1950年以后，处理丧事注重节俭，
用花圈和拘联表示哀思。为了小占耕地，大都深埋不留坟头。1980年以后，民间出现了“红白理事会”，殡葬新风正
在形成。 继续阅读
中国人向来把死与生看得同等重要，故旧时办丧事有多道程序。仙桃市（原沔阳县）为荆楚故地，古时“楚人信鬼
巫，重淫祀”，其巫风巫俗也渗透到仙桃目前的丧葬礼仪中。
解放前丧礼繁缛，封建迷信色彩浓厚。有钱的人家设灵堂、安灵牌，悬挽联、做道场法事，超度亡灵。
据悉，仙桃民间办理葬前丧事，主要包括围坐送终、抹尸装束、告丧亲友、丧鼓伴灵、设坛做斋、入殓追悼等内
容。而丧葬活动并非随着死者的安葬而结束，在安葬死者后，还要定期举行一些祭祀活动，民间的祭祀活动重点是服
丧、祭扫、家祭。 继续阅读
文安当地民众自古以来习以土葬，死者因贫富不同，葬俗礼教繁文缛节不同，规模也不同，操作程序大致相同。
一、请忙事人
当有家人去世上床后，在挂索钱纸和设祭台的同时，要请忙事人。旧时请忙事人，孝子一定要在由族中长辈的带领
下，前去邀请。见面后要先磕头，然后讲明家中谁谁谁过世了，请去操办此事。有“孝子头，满街留”的习俗。无论什
么时间什么情况下，总管和邻里忙事人是有求必应的。就是“麦子熟掉头”，也顾丧事这头。“顾的了这头，顾不了那
头”就是从这来的。 继续阅读
生老病死乃人生常态，这是必须正视的自然规律。在中华五千年文明中，很多丧葬习俗流传至今，尽管各民族区域
虽有不同，而且随着时代发展，丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但丧葬仪式主要内容并没有太大变化，一般包括停尸
仪式、报丧仪式、招魂仪式、做七仪式、吊唁仪式、入殓仪式、丧服仪式、出丧仪式、哭丧仪式、下葬仪式等，让逝者
更有尊严的离开这个世界。 继续阅读
农村丧葬习俗里，人去世后会有一些必须的流程，除了停放遗体、报丧等，排在第四的则就是“做七”仪式。
这个仪式其实相对比较复杂，需要在人去世7天后，每逢7天一祭，七七四十九天后，整个“做七”仪式才算结束。
“头七”到“七七”事宜
在做“头七”之前，去世第六天需要先举行“上望”仪式，第六天午夜，也就是“头七”凌晨。 继续阅读
枝江位于长江北岸，境内长江与清江、玛瑙河、沮漳河交汇，是宜昌三峡的门户。枝江的丧葬礼仪混杂变异，既有
楚俗根基又有巴俗影子，更有枝江的地域特色，奇特而丰富多彩。
枝江一带对死人有特定名称：未满3岁而夭折的称为“化生子儿”，意在这儿是父母的前世孽债，葬时应火化却又
不忍心，只是施行葬事的人将其锤破，以免再“脱生”害人；未满12岁而死的称为“短命鬼”；未满30岁而死的称为
“少年亡”；兄弟夫妻之间称先死的为“死鬼子”；年过六旬而过的才视为正常，对此不说死，一般说“老了”、“过
了”、“拿了脚”、“走了路”，或说“已故”、“逝世”、“仙逝”等。 继续阅读
在南丹县八圩、里湖瑶族乡等地聚居着瑶族的一个支系——白裤瑶，因白裤瑶至今沿袭着古老的生活习俗，有着
“人类文明活化石”之称，特别是丧葬文化中的“砍牛”仪式，更是充满着神秘色彩。
砍牛送葬，在白裤瑶的心目中是尊重和孝敬老人。他们认为牛是前辈创业的结晶，逝者在天堂依然要耕织劳作，依
然要生活。所以，与白裤瑶老人相生相伴的牛，自然要随逝者一同升天，为在天堂中的逝者耕织劳作。砍牛时，四方亲
友都前来参加这个庄严的仪式。 继续阅读
徐州是古九州之一，位于中国南北交界之处，踞苏鲁豫皖四省，京杭大运河纵贯南北，水系发达，堪称五省通衢、
交通要道。自古以来，徐州各个区县都是四方来客的聚居之地，尤其是丰沛之地，多是唐宋时期由山东迁居而来所形成
的本地居民和明初由山西洪洞县迁来的老移民；而在清咸丰元年（1851年）黄河在安徽砀山县蟠龙集决口，来自古齐
国、鲁国、楚国等地的人们向丰沛诸地迁徙，并在微山湖沿岸定居下来，成为了居住边外的新移民。
丰县、沛县是汉文化的发祥地，齐文化、鲁文化、楚文化等几大文化在这里碰撞融合、交流贯通，形成了多元的丰
富的文化基础。徐州地区更是受儒家思想、道教思想影响深远，老子在沛县隐居10年，孔子多次来沛拜访，求学问道。 继续阅读
人的一生有三次最重要的仪式：第一次呱呱落地，第二次是成家立业，第三次是撒手人寰。葬礼是否用心是对已逝
之人的尊重。葬礼这些传统随着村里老一辈渐逝，也许会慢慢被淡忘。
对于客家人来说，比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆，客家人的丧葬观念基本上继承了中原汉民的传统，
如相信灵魂不死，重视福、寿、孝、丧礼讲究排场，特别重视风水等。 继续阅读