闽东俗以死者能“寿终正寝（男）”、“寿终内寝（女）”为尚。故病人弥留之际，须安寝于楼下内室。若病人在
楼上咽气，则要撬开楼板，用绳索将尸体吊下楼入殓，俗以为死人不能过楼梯。若弥留之时病人在外地，都得抬回家，
不得作古在外，否则被认为是做“门外鬼”，不吉利。万一死在外，就不得抬回家中，有的甚至不得进村。临终之时，
亲人须如数侍奉在侧，在外子女也得风尘仆仆赶回“送归终”，以表示死者“好命”、“子弟尽孝”。
病人咽气后，举家号啕，鸣炮三响。 继续阅读 →

过去，本县丧葬礼仪繁杂，且带有浓厚的迷信色彩。老年人临终前，大都先将病床移至主房堂前，穿好寿衣。寿终
时刻烧化纸钱，称“烧倒头纸”。尸体入棺材时，称“成殓”。棺柩前一般放一盏油灯，叫做“引魂灯”；一个土盆，
称“老盆”，以备亲友吊唁时烧纸钱用；一个小土罐，罐用面饼盖上，饼中间插一又筷子，此称“阴阳罐”。另放若干
根缠巾白纸穗的柳棍，长2尺许，叫“哀棍”，待儿孙祭奠死者，叩拜亲友时用。 继续阅读 →

华夏号称礼仪之邦，一部周《礼》禁锢了中国5000年。大到国事，小到生死，举凡种种，都有说法。一生一死，
是人皆同。上党人对待生死，从始到终周到、圆满。
有生就有死，这是不可抗拒的自然规律。死是令人悲痛的事情，所以死者的亲属对治办丧事都很重视。同婚礼相
比，丧礼更为繁琐和复杂。《潞安府志》载：上党境内“送死多厚于奉生”。人一旦寿终，首先要请阴阳先生理丧。阴
阳先生根据死者去世的时辰和寿数，确定大殓和出殡的时间以及其他相关事宜；然后孝子报丧，请“人主”（娘舅家的
人）。 继续阅读 →

坟地的风水是关乎到子孙后代的各方面运程，也是对自己祖先的尊重。坟墓水口就好象人们住家的
大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹
住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。而你们知道如
何看坟地的风水是好是坏呢？ 继续阅读 →

丧葬”在中国汉族中是讲究传统及多方面禁忌的仪式，在汉族丧葬中习俗是什么呢？关于汉族丧葬禁忌事项分别又有哪些，下面就让我们一起来了解下吧！
汉族丧葬习俗汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。古有以人殉葬的习俗，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。 继续阅读 →

土家族的“跳丧舞”，歌乃高亢欢快之曲，舞系豪迈雄健之风，无悲痛哀伤之感。土家人“跳丧”，讲求的是“欢欢喜喜办丧事”，“高高兴兴送亡人”。他们把丧事称之为“白喜事”。老人去世后，为老人去世举丧，办得越是热闹红火，就越是有面子，有孝心。表明土家族对“死”积淀着古老独特的生命意识和人生观。 继续阅读 →

土家族戳传统丧葬方式
一、入殓
土家族人对老人的死亡极为关注，从老人病危之时就要安排子孙轮流守候，哪怕亲人在千里之外，都要通知日夜兼程赶回探望送终。老人临终前，不能在床上（死在床上的老人，会受到亲朋好友的责骂），必须由子孙抬到堂中，坐靠在子孙的胸前，不停地呼喊，如果要守候呼喊中咽气，等于老人逝得顺畅，子孙也接到了气，俗称“送终”。所以说，在土家族地域，谁家老人过逝了，他人首先就问第一句话：“你们替老人送到终没有？”，这是老人刚死后，他人常问的一句口头禅。 继续阅读 →

塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬和树葬是西藏地区人民葬礼种的六大方式，那么具体是怎样的呢？有关西藏的葬礼流程是如何进行的，下面不妨来看看文章吧！
西藏的葬礼方式
1、火葬
火葬是高尚的丧葬方式。拉萨地区只有高僧大德才能举行这种葬仪。有的高僧在火化后，骨灰制成“擦擦”(小泥佛)供在宗教场所，或者带到高山之巅随风扬撒，或者撒进江河让其随波浪流向远方。在远离拉萨的藏东南地区，因为有丰富的森林树木作为燃料，普通老百姓也采用火葬。
人死后，由火葬师施礼超度，把人放到事先弄好的火葬架上，泼上酥油汽油等焚烧，使灵魂升天。 继续阅读 →

每个地区都会有当地办丧事的习俗，那么在闽南民间丧事习俗有哪些？在闽南福建丧事习俗又是怎样的，下面快来看看吧！
闽南民间丧事传统习俗
一、铭旌，是代表死者的名义，分为高寿、低寿。女婿、孙婿和死者的名份。皇帝有九尺长，宦官八尺，宰相及以下七尺，庶民六尺。 继续阅读 →

老人去世下葬六大禁忌
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。 继续阅读 →