华夏号称礼仪之邦，一部周《礼》禁锢了中国5000年。大到国事，小到生死，举凡种种，都有说法。一生一死，
是人皆同。上党人对待生死，从始到终周到、圆满。
有生就有死，这是不可抗拒的自然规律。死是令人悲痛的事情，所以死者的亲属对治办丧事都很重视。同婚礼相
比，丧礼更为繁琐和复杂。《潞安府志》载：上党境内“送死多厚于奉生”。人一旦寿终，首先要请阴阳先生理丧。阴
阳先生根据死者去世的时辰和寿数，确定大殓和出殡的时间以及其他相关事宜；然后孝子报丧，请“人主”（娘舅家的
人）。 继续阅读 →

在古代，父母去世了，要为他们守孝三年。即便是官员，也要回家守孝三年，三年期满之后才能够回来继续做官。
在林语堂先生撰写的《苏东坡传》一书中，曾两次提到苏东坡因双亲故去，辞去朝廷的委任，回家服孝三年的事
迹。
第一次发生在1057年，苏东坡考取进士后不久，母亲因病去世，东坡回家守孝三年；三年后苏东坡举家迁往京都
（开封），后又出任朝廷地方官。 继续阅读 →

众所周知，农村白事禁忌多，尤其偏远地区农村。如果村里谁家遇上白事，参加葬礼者如果不知道这些禁忌，不仅
会被村里人说没教养，还会闹出许多笑话。
1、忌，在外去世的人直接回家。因受传统习俗的影响，大家认为人死后灵魂依然存在。把死者遗体带回家，灵魂
会跟着回家。会给家里带来不详和晦气。 继续阅读 →

旧时的客家礼节是繁琐的，有些做法，现在的人别说看过，就是听都没听到过，比如办丧事中的“点主”，就是其
中一项。
旧时有钱且有一定地位者的家庭，家中有老人去世，主家得请来吹鼓手奏乐，和尚、斋嫲念经做法事，有些做的时
间还较长，十头八日也如此张罗，让主家及请来帮忙的人受着折磨。出殡那天还要请一位有一定地位和威望的人来点
主。 继续阅读 →

客家是汉民族中的一个地缘性群体。作为客家中心区域的赣、闽、粤边界地区，一方面这里是一块四周被大山包围
的丘陵山地，在它的西面是罗霄山脉，东面是武夷山与九连山脉，南面是南岭，在罗霄山脉的中段还有一条雩山山脉与
武夷山相连结，从而把江西的南部与中部隔开，形成一个对外相对封闭的自然环境。 继续阅读 →

当父母或祖父母弥留之际，要把他（她）移于厅堂，男左、女右，地板用竹笪垫底，上面挂纱帐，垫好枕头，头向
内，脚向外。古礼逝世者男在厅堂，称曰正寝。女在卧室，称内寝。父母称高堂，父母将逝前皆移于厅堂，以待其终，
不分男女。但报孝书时（讣音）则写正寝和内寝。 继续阅读 →

中华人民共和国至今(2018)无公开的国葬规定。《中华人民共和国国旗法》规定，国家主席、全国人大委员长、国
务院总理、中央军委主席、政协主席等人逝世后可下半旗致哀。
一些政府参与操办的高规格葬礼有类似国葬的成分，并从下列方面可分成等级：
官方讣告用词、媒体报道的显著程度和持续时间；遗体告别、灵车移送、追悼会仪式的参与规模、到场的政府官员
人数和级别；护送去火葬场的礼兵人数、下半旗天数等。 继续阅读 →

“过仙桥”是古人“事死如事生”观念的产物。夫妻俩活的时候在一起，死了也要到一起，中间留一个洞，想象着
两个恩爱的灵魂，躺在里面还可以聊聊天。古时候，“过仙桥”寄托着夫妻死后再续姻缘的祝福。
最近，湖南考古工作者在湖南宁乡市宁韶高速二标段坝塘镇南芬塘村杨家湾地段古墓群，发掘一座宋代夫妻合葬墓
葬。该墓葬采用了少见的“过仙桥”，真正是“死了都要爱”。 继续阅读 →

在中国古代有在人死后嘴含东西的习俗，不只是古代人死后嘴里边要含着东西，一直到近代到上世纪八九十年代，
很多农村地区还没有全部推行火化的时候，农村老人去世也是要嘴里含东西的。当然了，也不只是嘴里含东西，包括手
里要拿着东西，脚底下要踩着东西，这是为什么呢？ 继续阅读 →

山区其中的坟地都是存在着特别的讲究，山区很多时候环境都并不是很好，我们对于山区其中的坟
地风水一定要有所注意，此外坟地的风水也决定了逝者逝世后能否安息，更决定了家族运势的发展，如
此看来对于坟地的一些风水我们必须要注意，而你们知道山区的坟地风水其实是有哪些的吗？我们一起
往下面了解下吧。 继续阅读 →