无锡风俗，外地勿套用。
1、回夜：据说人死后不知道自己死了，只看到眼前一片漆黑，所以需要我们点蜡烛灯笼给他照路，回夜就是说让
他知道自己死了，其实回夜是一个招魂的过程，招回来的亡魂知道自己死了，亡魂就会痛苦万分。按照风俗来说回夜是
由儿子（最大的）操办的，先要请道士给派算日期，大致在8到18天内，这里有一个忌讳，就是不能在第18天办，如果
在第18天办回夜，亡魂就会罪孽缠身，堕入18层地狱。 继续阅读 →

农村民俗：不能血葬
1、不能血葬，要在野外厝放几年（厝基），然后再葬
2、下葬时，先由孝子挖三锄，谓“开穴”
3、安葬三日后要带三牺“复山”
4、安葬后要做七七四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”
5、五七需由孝女来做
6、安葬后要做百日、周年，以后归为常规祭祀
7、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”
8、择定时辰移棺下葬，谓“下字”
9、下葬时穴底要平整，大头低对大儿子不利，小头低对小儿子不利
10、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之
11、下葬时直系亲属不能看棺内
12、抬棺材到别人门口要放鞭炮
13、老人弥留之际须穿“上路衣” 继续阅读 →

头七，指的是逝者去世后第一个七天。相传逝者的魂魄会在这天返回人间来看看，所以逝者家属往往会在这天举行
祭奠活动。
头七，是烧七系列活动中的第一个七天，也是最为人们所重视的。
而烧七这种丧葬习俗中，相传源于先秦时的“魂魄聚散说”。
古代认为，人的精神分为魂魄，魂是阳气，构成人的思维才智；魄是阴气，构成人的感觉形体。魂魄阴阳协调则人
体健康。
道教有“三魂七魄”之说。说魂分为三种：天魂、地魂、命魂；魄分为七：一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄
为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

人死后一般要等几天才下葬。大多都是停尸三天，而在这几天亲朋好友都来吊孝，死者子女整天陪着来客哭泣，尤
其是在农村，人们会哭的惊天动地，甚至一些儿媳妇和出嫁的女儿还要嘴里叨念着哭。
人死后停尸几天下葬除了为给亲朋好友都来吊孝，见最后一次面外，让大家瞻仰遗容外，路人认为最主要的目的是
为了想呼唤回死者的灵魂，让死者起死回生。但这一点大家却忽略了，而只是传乘下一些形式。
据说，在很久很久以前，一位长者死后，他的家人非常悲痛，大声哭泣，结果三天后，死者又活了（因为医学上有
假死现象），该人回忆说他临时的灵魂出壳，是亲人们的哭声与悼念声，强行让死人的意识与死神抗衡而重新回到人
间。 继续阅读 →

“灵屋一座易造成，画梁雕栋色色新。亡人带到阴曹府，府曹路上住家庭。”
“金童玉女一般大，付与亡魂带阴间。你到阴间要听话，叫你干啥就干啥。”
“金山银山分片修，山上金银无其数，亡人带到阴曹去，金银财宝用不愁。”
“宝莲灯一串又一串，挂在灵房大门前。金光闪闪真好看，照明走路也方便。”
“钱串一串又一串，金银财宝几千万。亡人带到阴曹府，金银财宝聚满罐。” 继续阅读 →

“自从盘古分天地，三皇五帝治乾坤。别的闲言暂不唱，听唱一段劝世文。
一劝君来奉劝君，劝人男女早修行，称上一斤十六两，一斗粮食有十升。莫用大斗和小秤，大斗小秤坏良心，善恶
到头有报应，远报儿孙近报身，智呆咽哑不会说，公平交易顺人心，九归算盘清如水，莫把笔尖暗杀人。家中若存有别
饭，路上往来有饥人，缺手断脚到此地，耳聋眼瞎不能行，远方乞讨来到此，遇住快快打发行，茶饭里面阴功大，积些
阴德与儿孙。百年之后归阴府，赛过念经看佛文，修行得道有好处，修行不到受苦心。衣禄阳寿天注定，生死由命不由
人，万事都有人计算，只有富贵没有贫。男人修行成佛道，女人修行做观音，神仙都是凡人修，只怕凡人不诚心。不知
好人怎样做，明明白白一片心。 继续阅读 →

“打三更不打四更，叫声车夫你们听清：
今天晚上烧的银钱无数，金子装箱，银子入库。转身亡人听端详：付与你一把钥匙腰里装，你把它带到阴曹府，想
开哪箱开哪箱。
今天晚上路又滑天又黑，空中下的是小雨，莫要弄坏亡人的好宝贝。西天路上路途遥远，翻山越岭，坐车坐船。要
带够足够的盘缠，抬的抬，搬的搬，扛的扛，掮的掮。脚放麻利，手往利索。
总之一句话，平平安安，安安全全，把亡人护送到蓬莱仙山。”

在世界各地会有很多奇风异俗。今天就说说葬礼，在中国传统的葬礼一般是给死者穿上寿衣，其意义是让死者的灵
魂得到超度。那么，其他国家的葬礼又是什么样的呢？
殉葬
我们相对比较了解了，古时候似乎全世界各地都有殉葬的风俗，地位越高陪葬的人越多。你看看秦始皇兵马俑就知
道了。其实现在在世界上仍然还有殉葬的风俗，如在亚马逊丛林中的一些原始部落，还有南太平洋斐济群岛上的一些原
始部落，他们还保留着殉葬的风俗。 继续阅读 →

那令世人震惊的骷髅墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界。这种西
藏独特的民族文化，深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。但西藏到底有没有骷髅墙，就连许多老西藏也仅仅
是听说而己，没有几个有缘走近。
西藏著名作家马丽华在《藏北游历》一书中肯定地说西藏有骷髅墙，在藏北的多多卡便成为全西藏唯一保存头骨的
天葬台了。 继续阅读 →

船葬是中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流
行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、
“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。下面就去了解一下吧。
近年考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；
盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载,中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”,湖南称“船”，广西称
“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗,流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。 继续阅读 →