瓮棺葬（urn burial）是古代墓葬形式之一，以瓮、盆为葬具，常用来埋葬幼儿和少年，个别成人也有用瓮棺，一般用2或3件较大的陶器扣合在一起，多数埋在居住区内房屋附近或室内地面下。
瓮棺葬的葬具一般是日常使用的陶器，底部一般钻有小孔，作为死者灵魂出入的地方。无论是幼儿瓮棺葬或是成人瓮棺葬，随葬品一般较少，多则几件，少则一件，或没有随葬品。 继续阅读
瓮棺葬
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业内首例！福寿园清明节数字文化收藏品正式发行
随着生命服务业进入“互联网+”时代，一方面，疫情之下的云告别、云祭扫正形成清明等传统祭祀时节的新模式，另一方面，以数字化手段记录先人的生命故事已经萌发为生命纪念的新需求。生命纪念设施与数字科技应用的有机联系越发紧密，为此，2022年4月1日，福寿园国际集团与上海邮币卡交易中心联合推出“福寿园清明节数字文化收藏品”，成为生命服务行业首例数字文创藏品。该收藏品由实物部分和数字部分组成，实物部分包含三枚清明节特种邮票，可交易，数字部分经过区块链认证，具备极高的纪念意义和永久珍藏价值。 继续阅读
云祭三年 真情跨越疫情——福寿园国际集团“云祭扫”平台使用量近两百万
岁岁清明，今又清明。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。今年遭逢新冠疫情反复，实地祭扫受阻，网祭需求井喷。而近年来政府、社会所倡导推广的“云祭扫”，也由此真正成为了清明主流，全国各地蔚然成风。
船棺葬
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古代以独木舟形棺木为葬具的墓葬。文献记载中国中南部也有类似墓葬。在东南亚、所罗门群岛、萨摩阿群岛，只有首领死后才能使用船棺，如不埋于近海处，则置入海中任其漂流沉没。
二次葬
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二次葬，是一种非常古老的葬俗，原始社会曾经普遍存在过的一种葬俗，其显著特征是将死者的尸骨进行两次和两次以上的埋葬，多数是易地安葬 。从已有的考古证据来看，关中地区的西安半坡文化遗址、中原地区郑洛仰韶文化遗址、山东半岛大汶口文化早期遗址和荆楚、百越等地区均有二次葬习俗 ，这种古老的葬俗从远古开始并一直延续，”拾骨葬”风俗流行于福建、台湾、香港、江浙、安徽、两广等南方地区 ，二次葬主要是风水堪舆文化，在南方潮湿，虫蚁又多，棺木很快会朽坏甚至能看到虫蚁，如不实行二次葬的话，先人的遗骨很快被虫蚁蛀没，为保护先人遗骨会行二次葬。广府地区、闽南潮汕地区 、壮族地区、土家族地区、苗族地区、藏族地区，琉球地区，越南北部地区，北美印第安人地区等地也较为常见。现代考古挖掘发现,我国远在氏族社会就有了拾骨再葬的先例 。 继续阅读
悬棺葬
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中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。
树葬 （古代树葬）
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树葬亦称“露天葬”。旧时汉族和部分少数民族的丧葬方式。
树葬来源
树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱 歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。 继续阅读
金宝灵塔园成功摘得紫钻标志，填补娄底地区紫钻墓园空白，成娄底市民殡葬消费之盾
近日，在全国紫钻墓园臻选中，我市金宝灵塔园经过CFAP《中国殡葬评价规程》评委会严格审定，成功摘得紫钻标志，获取到娄底市为数不多的紫钻名额，成为娄底地区的紫钻墓园。金宝灵塔园此次获评2022年娄底市紫钻墓园，标志着其在公益、园区环境、社会责任等各个方面已达到娄底市墓园中的顶尖水平，同时填补了我市长期以来没有中国紫钻级墓园的空白。 继续阅读
湘水缘成功摘得紫钻标志，成湘潭地区紫钻墓园，创长株潭公墓事业新突破
近日，全国紫钻墓园臻选中，我市湘水缘经过CFAP《中国殡葬评价规程》评委会严格审定，成功摘得紫钻标志，获取到湘潭市为数不多的紫钻名额，成为湘潭地区的紫钻墓园。湖南湘水缘此次获评2022年湘潭市紫钻墓园，标志着其在公益、园区环境、社会责任等各个方面已达到湘潭市墓园中的顶尖水平，同时填补了我市长期以来没有中国紫钻级墓园的空白。 继续阅读
我市灵安陵园成功摘得紫钻标志，获评重庆地区紫钻墓园
近日,全国紫钻墓园臻选中,我市灵安陵园经过CFAP《中国殡葬评价规程》评委会严格审定,成功摘得紫钻标志,获取到重庆市为数不多的紫钻名额,成为重庆地区的紫钻墓园。灵安陵园此次获评2022年重庆市紫钻墓园,标志着其在公益、园区环境、社会责任等各个方面已达到重庆市墓园中的顶尖水平,同时填补了我市长期以来没有中国紫钻级墓园的空白。 继续阅读