按照柬埔寨民间的传统习惯，人逝世后，通常进行火葬，而且要举行各种仪式。病人临终前，亲属们点燃一对称为
“千古烛”的短粗白烛，为病人送终。村里的居士事先准备好灵幡、槟榔、稻谷等物品，亲戚朋友们则准备好一个供奉
佛像的地方，并做好供品。人死后，亲属们便在房前插上一两面鳄鱼形状的旗帜，表示家中死了人。人们在死者头部的
上方悬挂起一面用半米白布做成的灵幡，并用棉线把灵幡和佛像或佛发舍利塔像连接起来。在死者的头前、肩膀两侧和
脚的两旁，各点燃一支蜡烛；在死者的脚前，放一箩筐稻谷，上摆两米半白布、一个硬币和一串熟香蕉，并点燃一盏油
灯放置在稻谷上。 继续阅读 →

乌赛族天葬是肯尼亚境内殴内卡纳湖沿岸的马赛靶人丧俗。马赛族人不仅不重视土地，而且认为土地是邪恶的渊
源，所以在人死后实行天葬，而不实行土葬或火葬。
马赛族人将死者的尸体用水洗净，涂上奶油，停放屋于中央，供死者亲属祈祷一天。然后，亲属将户体抬起，在村
中最长者的引导下弃往村外荒地，放置在草丛之中任凭野兽撕扯吞食和乌合叨啄，此谓天葬。 继续阅读 →

在罗马尼亚山区，至今保持某些传统的丧葬习俗。凡是未婚的男女青年不幸死亡时，不仅遗体要用传统的结婚礼服
装扮起来，而且要根据死者的性别，找一位死者生前最要好的青年或少女打扮成“新郎”或“新娘”。
在把遗体送往墓地时，要以这位“新郎”或“新娘”为先导，以示对死者的关心和安慰。
死者的亲朋好友亦视此种打扮为忠于友谊的表示，往往自告奋勇，要求担当这种角色。社会上视这种行为为义举，
倍加赞赏。

国外元首逝世的治丧活动，因各国制度和习惯不同，做法也千差万别，但大致程序基本一致。首先是发布告，宣布
致哀期，全国停止各种娱乐活动，下半旗致哀，治丧国除发布讣告外，并由外交部通知各国使馆，并由治丧国驻外使馆
通知驻地国外交部和当地各建交国使馆，也可由治丧国政府直接通知各建交国政府 继续阅读 →

温州市在历史上一直盛行土葬。据考古资料证明，在相当于中原的西周时期，已有石墓石棺出现。这种墓高约一米
余，四周有4块天然大石块作支柱，上盖一块长方形的巨石。据史载，至迟在2000年前的东瓯王驺摇时期就存在土葬。
旧时的温州西郊瓯浦山旁就有东瓯王墓。从明清到民国，土葬之，风更盛。
在温州民间，历来还有在生前筑寿坟，或死时临时选穴筑坟的习俗。其坟大都以砖灰为塘，以石为茔，比较流行的
是一种以棺木为中心，周围垒以大石，做成靠椅式的坟，俗称“椅子坟”。由土葬发展成的殡葬旧俗，仪式繁琐，封建
迷信思想严重，并且化费巨大，浪费惊人。 继续阅读 →

先人葬礼对后人的重要性
1、为生者喜，为死者悲，这是为人最该有的本分。人生下来时，别人看着自己哭；人死西去时，自己看着别人
哭。人的一生就是喜怒哀乐，该喜的喜，该悲的悲。丧葬是一种文化传承，是一种人文信仰，而不是封建迷信，更不是
故弄玄虚。
2、无论后人的经济条件如何，都应该尽自己的全力去为先人办好葬礼，不要求什么场合面子铺张浪费，但也请问
心无愧。老猫房上睡一辈传一辈，人在做天在看的同时后人也在看，前有车后有辙，你今天是怎么对待先人的，你的后
人就会怎么对你。为人礼仪，忠孝传承，必须身先典范，才是大爱之楷模。 继续阅读 →

殡葬不是一种封建迷信，而是一种孝道文化。这些老祖宗留下来的殡葬习俗，如果大家有能力，不妨照做为佳。
1、孝房孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法：取白色棉布长7尺，宽2尺4至2尺7均可。7尺孝布对折后，于正
中间，等量一分为二裁开。孝子、孝婿取其中一条，系于腰间即可，称重孝带。孝女、孝媳则取其中另一条，将7尺孝
布以2:5比例对折后，白线缝合，不打死结，带于头上，称重孝帽。其中，孝女是右侧5:2对折缝合，孝媳是左侧5:2对折
缝合。以上孝布制作方法，快捷简单，隆重庄严，极其适用于现今殡葬时代。
重要知识普及：孝房女眷，不可佩戴“孝带”，以免白煞冲撞子宫，形成孝寒气，造成女眷日后不宜受孕成功。同
时，如有制作孝袍者，则是再取7尺孝布，一分为二，十字花交替，等量搭于左右两肩，腰间在系以一条七寸孝带即
可。如有制作男子孝帽者，均按实际头围制作，孝帽顶端系棉花球两个，孝帽后端再系7尺孝布点缀即成。
2、孝房孙子、孙女、外孙子、外孙女的孝布制作方法：制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法相
同，只有一点不同的是，在孝布的顶端，要缝以红布一寸，来区别重孝，即称“隔辈人红孝”。
重点知识普及：孝房家眷身高撑不起7尺孝布的人，譬如孩子等，则按5尺制作即可。
3、孝房侄男外女的孝布制作方法：制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的制作方法相同。其中本家侄子、侄子
媳、侄女、侄女婿皆是重孝，姻亲侄子、侄子媳、侄女、侄女婿则不是重孝。制作方法是在7尺孝布的一段，对折一直
角三角形后，直接缝合或裁减下直角三角形后，带孝即可。 继续阅读 →

殡葬不是一种封建迷信，而是一种孝道文化。这些老祖宗留下来的殡葬习俗，如果大家有能力，不妨照做为佳。
1、孝房孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法：取白色棉布长7尺，宽2尺4至2尺7均可。7尺孝布对折后，于正
中间，等量一分为二裁开。孝子、孝婿取其中一条，系于腰间即可，称重孝带。孝女、孝媳则取其中另一条，将7尺孝
布以2:5比例对折后，白线缝合，不打死结，带于头上，称重孝帽。其中，孝女是右侧5:2对折缝合，孝媳是左侧5:2对折
缝合。以上孝布制作方法，快捷简单，隆重庄严，极其适用于现今殡葬时代。
重要知识普及：孝房女眷，不可佩戴“孝带”，以免白煞冲撞子宫，形成孝寒气，造成女眷日后不宜受孕成功。同
时，如有制作孝袍者，则是再取7尺孝布，一分为二，十字花交替，等量搭于左右两肩，腰间在系以一条七寸孝带即
可。如有制作男子孝帽者，均按实际头围制作，孝帽顶端系棉花球两个，孝帽后端再系7尺孝布点缀即成。
2、孝房孙子、孙女、外孙子、外孙女的孝布制作方法：制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的孝布制作方法相
同，只有一点不同的是，在孝布的顶端，要缝以红布一寸，来区别重孝，即称“隔辈人红孝”。
重点知识普及：孝房家眷身高撑不起7尺孝布的人，譬如孩子等，则按5尺制作即可。
3、孝房侄男外女的孝布制作方法：制作方法和孝子、孝媳、孝女、孝婿的制作方法相同。其中本家侄子、侄子
媳、侄女、侄女婿皆是重孝，姻亲侄子、侄子媳、侄女、侄女婿则不是重孝。制作方法是在7尺孝布的一段，对折一直
角三角形后，直接缝合或裁减下直角三角形后，带孝即可。
4、孝房重孙子、重孙女、重外孙子、重外孙女的孝布制作方法：制作方法和孝房孙子、孙女、外孙子、外孙女的
孝布制作相同。不同的是，要在“隔辈人红孝”的一寸红布之上，再缝以半寸黄布来区别红孝，即称“重辈人黄孝”。
如还有下辈人，则在半寸黄孝的基础上，在缝以绿布一条，即称“多辈人禄孝”。
5、孝房新婚百天人、订婚人、四眼人、月房人的孝布制作方法：四眼人和月房人是不可以给任何先人带孝的，包
括小月子人，以免犯呼枉死不断。新婚百天人和订婚人根据自己和先人的辈分关系，按照上文所讲的孝布方法之外，在
自己的孝布内侧，再缝合等量红布区别即可，即称“新人红孝”，以免红煞冲白煞，家中呼气不断，煞气不断。
6、孝房萨满仙门弟子的孝布制作：萨满仙门弟子，在给家中先人带孝之前，必须要事先问好仙师。因为萨满仙门
规定，已出马弟子只可以给自己的生身父母带孝之外，其他家眷先人去世，则是不可以给带孝的，以免先人担不起堂口
弟子守孝的福德。如果堂上仙师同意弟子为该家眷先人带孝，那么出马弟子的孝布，是和新婚百天人的孝布制作方法相
同。
重点知识普及：重孝三年期内，孝房三年春节不可粘贴对联、年画和鸣放鞭炮。如想粘贴春联者，第一年贴白色春
联、第二年贴黄色春联、第三年贴绿色春联。带孝期间，孝房人员不可带孝去任何人家，尤其是在殡仪馆发送先人的带
孝人员，更不要带着孝布去其他人家的殡仪厅，以免白煞冲白煞，血光不断，亡人不断。

头七，即从逝者去世当天开始计算，第七天，就被称为头七，依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头
七当天的子时至亥时。
1、头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还
没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂
夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗
憾，留恋红尘，不肯离去。
2、头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时
从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以在家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马
肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生
前喜好的食物，受用上路。
3、同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，
消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清
晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，
与十字路口焚化即可，禁食。
4、在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记
录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪
恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该
在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。 继续阅读 →