故事发生在在美丽的千年古村段莘，多年以来，村庄一直维持着最为古老的殡葬方式——土葬。伴随土葬的还有一
种奇怪的丧葬方式，名为露天葬。而露天葬的地方有一个听着令人毛骨悚然的可怕之地，名为养尸地。
村里有人去世后，如果没有墓地安葬死者，就只能先放在村里旁边的养尸地，任由风吹日晒，等找到了好的墓地后
才能把放死者的棺材迁到新墓地。 继续阅读 →

莆田的丧葬风俗—“引魂”，界外人也有称之为”走墓”，“引魂”那是世界上最感人，最有亲情的事。
在家人把逝去的亲人送山入墓之后的当天晚上，就要把逝去的亲人的魂魄给接回来，由于鬼魂之物怕光所以必须是
晚上，午夜是一天中阴气最重的时候，所以这个时候，家人们就要准备去接逝者的魂魄回来了。在去之前要准备几样物
品：纸钱、手电筒、逝者生前的衣服（长袖的）、供品、鞭炮、黄豆、香烛之类的。还要尽量选择两条路来走，来时走
一条，去时走另一条。事先要规定好路线，原因是路上鬼魂多撒些钱好走路，一切准备好之后，家里至亲之人就要去接
逝者的魂魄回来了，晚上10点多的时候出发，家里至亲长男或者年龄最大者领路，一路人打着手电筒上山去了，路上禁
止说话说是怕打扰了路上的孤魂野鬼，而对接魂的魂魄搞鬼，所以一路撒纸钱，请求惊扰之处行个方便。 继续阅读 →

汉族和中国南方的很多少数民族都有一个习俗，在丧葬仪式上会用鸡引魂，大部分地方是杀公鸡，部分地方是从家
中抱鸡去坟地后就不管了，这项习俗的历史可以追溯到汉朝，汉代以来墓葬中就有陪葬木鸡，在1958年新疆尼雅遗址
中出土了一座东汉夫妻合葬墓，其中出土了鸡鸣枕，枕头上有：“延年益寿宜子孙的铭文。”
其实不仅是葬礼，对民间法师有了解的可能会问：“为什么他们作法总要杀鸡啊！”这种杀鸡祭奠是先秦遗俗，在
《周礼》中就有：“凡祭祀面禳（驱邪除恶）衅，共（供）其鸡牲。”意思是做驱邪祭祀的时候，会用鸡做祭品。 继续阅读 →

家里要是请神、请自己的祖先回家过年的，就要先把神仙和先人请到家后才能贴门神或贴对联。因为如果先贴门
神，再请神仙和家里的先人回家过年，门神是不让进门的。
父母死亡，儿女须戴重孝；夫亡，妻不必戴孝；妻亡，夫不必戴孝；小辈亡，长辈不戴孝。长辈死，所有小辈都得
戴孝；长孙，长侄要戴重孝。戴重孝者须著麻衣麻鞋，一般戴孝只穿白，束白布条，或佩戴白纱、黑纱，在鞋头嵌一块
白布即可。戴轻孝数日后即可脱去，戴重孝头发须留蓄四十九天，有的须“百日”、“周年”或“三年”后方才脱孝。 继续阅读 →

葬礼是殡殓祭奠死者的礼俗。福安民间葬礼既有社会习俗的特点，也混杂着信仰及迷信的成份。它由送终、停尸、
戴孝、守灵、出殡、墓葬几个阶段组成。
送终停尸
病人弥留之际，亲属须赶到现场，听取嘱咐，送别死者，俗称“送终”。人咽气后，即在大门口贴出白纸讣告，俗
谓“门白”，并派人通知有关亲属，叫“报丧”。人死后尸体不经前厅而由左右侧边门并经露厅入后厅灵床安放，俗称
“停尸”，经过露厅，须撑雨伞遮住尸体。如果人死在楼上，不能经过楼梯移尸，必须撬开楼板，用绳索吊下死者尸
体，按上述规矩移尸后厅。 继续阅读 →

丧葬是与人们相信灵魂紧密联系在一起的。泰国人相信灵魂的存在，认为人的灵魂是不死的，人的死亡并不意味着
生命的终结，而是新一轮生命的开始。在泰国人眼中，丧葬的人类灵魂形式转换的重要过程，再加上鬼神信仰，祖先信
仰等民间信仰，使得泰国人对亡灵产生了敬畏的态度，以及希望能够得到来自祖先的保佑，所以丧葬仪式在泰国人的生
活中具有十分重要的地位。 继续阅读 →

建坟是人生信仰回归的安息之所，同当地的民情、民风、民俗相联系，入土为安，叶落归根是一个人最大的心愿。
几千年来，浙东等地，建坟讲究风水和坟地。如出生于浙江奉化的蒋介石，自病故距今已有28年，一直没安葬、安厝在
台北60公里的慈湖，棺木没有入土。这是因为慈湖据说是风水极佳之地，蒋介石极信风水，只是未能回归故乡奉化溪
口，选择慈湖据说是宛如故乡奉化的山水之美，仅作为“安厝”之所，希望有朝一日把安息坟葬在南京紫金山，这是其
本人当年在大陆自己选定中山陵和明孝陵（朱元璋）之间的一块墓地，并且建了一座“正气亭”以为标记，蒋老台湾病
危之机，吩咐日后希望安葬在南京孙中山墓附近，正因为这样，蒋在台湾只能“安厝”，没有入土。 继续阅读 →

旧俗丧葬风俗
送终。死者断气前，家人聚床前，默祈延年，发觉气绝，亲人给死者脱除旧穿着，清涤全身后，给换上新内衣，家
人均拈香齐跪，哭泣诀别，并即焚化纸钱、灯笼，路引以祀寿终。
报死讯。家人将遗体转至堂前门板上，头朝外，脚朝里，给亡人面盖白布，点上脚后油灯，头前外悬白色遮耗帘
布，帘外设灵台，俗称耗（孝）堂，点上香烛、果品的同时，派人分头讣告亲友。报丧人必须备雨伞一把，倒挟于腋
下，急速赶路，俗称“报死讯”。 继续阅读 →

世界上许多国家的民族都盛行火葬，然而印尼加里曼丹群岛南部西翁县达雅克，玛雅安民族的传统火葬却别具一
格。与众不同的是他们听火化的不是刚死去不久的尸体，而是已入土多年的尸骨。这种丧葬礼仪达雅克民族将之称为
“伊参伯”。
“伊参伯”达雅克族语之愿意是“取骨”。 继续阅读 →

葬礼总是让逝者家属悲痛欲绝的事情，但在西非国家加纳，人们却用一种近似喜庆的方式寄托对逝者的哀思，加纳
也以其独特的丧葬习俗吸引着国外游客前来参观。
死亡同样是加纳人生命中的大事，但对于死亡，加纳人并不太悲观。他们认为，死亡是人生命的一部分，对逝者而
言唯一需要的是一个有尊严的葬礼，逝者在另一个世界会见到自己的祖先，生命又会以另一种形式开始。在加纳，一个
人去世后，家属需快速发布讣告。加纳人也很避讳直接说“死”，而是使用“他同食物永别了”“大树倾倒”“家庭之
火熄灭”“前门牙掉了”等委婉的隐喻来表达。讣告要在逝者的直系亲属、整个家族、甚至整个部落间传达。 继续阅读 →