建坟是人生信仰回归的安息之所，同当地的民情、民风、民俗相联系，入土为安，叶落归根是一个人最大的心愿。
几千年来，浙东等地，建坟讲究风水和坟地。如出生于浙江奉化的蒋介石，自病故距今已有28年，一直没安葬、安厝在
台北60公里的慈湖，棺木没有入土。这是因为慈湖据说是风水极佳之地，蒋介石极信风水，只是未能回归故乡奉化溪
口，选择慈湖据说是宛如故乡奉化的山水之美，仅作为“安厝”之所，希望有朝一日把安息坟葬在南京紫金山，这是其
本人当年在大陆自己选定中山陵和明孝陵（朱元璋）之间的一块墓地，并且建了一座“正气亭”以为标记，蒋老台湾病
危之机，吩咐日后希望安葬在南京孙中山墓附近，正因为这样，蒋在台湾只能“安厝”，没有入土。 继续阅读
旧俗丧葬风俗
送终。死者断气前，家人聚床前，默祈延年，发觉气绝，亲人给死者脱除旧穿着，清涤全身后，给换上新内衣，家
人均拈香齐跪，哭泣诀别，并即焚化纸钱、灯笼，路引以祀寿终。
报死讯。家人将遗体转至堂前门板上，头朝外，脚朝里，给亡人面盖白布，点上脚后油灯，头前外悬白色遮耗帘
布，帘外设灵台，俗称耗（孝）堂，点上香烛、果品的同时，派人分头讣告亲友。报丧人必须备雨伞一把，倒挟于腋
下，急速赶路，俗称“报死讯”。 继续阅读
世界上许多国家的民族都盛行火葬，然而印尼加里曼丹群岛南部西翁县达雅克，玛雅安民族的传统火葬却别具一
格。与众不同的是他们听火化的不是刚死去不久的尸体，而是已入土多年的尸骨。这种丧葬礼仪达雅克民族将之称为
“伊参伯”。
“伊参伯”达雅克族语之愿意是“取骨”。 继续阅读
葬礼总是让逝者家属悲痛欲绝的事情，但在西非国家加纳，人们却用一种近似喜庆的方式寄托对逝者的哀思，加纳
也以其独特的丧葬习俗吸引着国外游客前来参观。
死亡同样是加纳人生命中的大事，但对于死亡，加纳人并不太悲观。他们认为，死亡是人生命的一部分，对逝者而
言唯一需要的是一个有尊严的葬礼，逝者在另一个世界会见到自己的祖先，生命又会以另一种形式开始。在加纳，一个
人去世后，家属需快速发布讣告。加纳人也很避讳直接说“死”，而是使用“他同食物永别了”“大树倾倒”“家庭之
火熄灭”“前门牙掉了”等委婉的隐喻来表达。讣告要在逝者的直系亲属、整个家族、甚至整个部落间传达。 继续阅读
最近陕西省考古人员的一处最新发现，可能要把“剁手族”的历史提前到5600年前，不过这里所说的所谓“剁
手”可是一种奇特的丧葬习俗。
在位于西安市高陵区阳关寨遗址核心区的一处考古工地上，考古人员正在对一处史前时期的古墓葬群进行清理，他
们发现一个墓主人的左臂，自腕部给割开了，把手掌移动了20多公分，还有一些手指头，不在原来的位置上。 继续阅读
从前，有很多山哈在景宁毛垟鸡啼岙一带地方，开荒地栽蕃薯，开稻田种谷米。
那时候，在一个村里有个山哈老倌，家里只有一个孙儿。山哈老倌平时修桥铺路，十分勤劳。无论那家的婚丧喜
事，山哈老倌都会去帮忙。村里的大小老幼，对山哈老倌都很敬重。
有年农历七月，正是大荒月。山哈老倌带着几个后生崽，去修村口的木桥。山哈老倌人老眼花，一不小心，从桥上
摔了下去死了。 继续阅读
惠来民间丧葬一般程序为：净身、更寿衣、发讣告、入殓、成服、出殡、安葬、做七。在家停柩居丧的很少。人亡
后，家属要向亲友报丧。有发讣告的，捎口信的多。妇女逝世，要即向其娘家报告，诸事娘家都要管。报丧人不进屋
内，而是请主人出门外，告知亡故和出殡日期。亲友接到讣闻，即具“楮仪”（纸礼）参加送殡。送楮仪时间，一般在
“做七”前。惠城镇有在百日内可送楮仪的。出殡时，先由家人拜祭，再由亲友送行。20世纪50年代后，盛行开追悼
会。追悼会在其家人拜祭后进行。80年代后，有钱人家的送行队伍，有彩旗、锣鼓、西乐队，很讲排场。凡参加送行
的，丧家要送给草帽（后改雨伞）及礼包（四式礼：毛巾一条、糖粒两颗、红布一条、红包一个）。 继续阅读
（一）做公德
惠来民间的磬事活动俗称“作公德”，始于元末明初。传说元兵入侵中原，大肆屠杀汉人，后来，被杀的汉人后代
子孙为了纪念被惨杀的先人，就仿照佛教的盂兰盆会“目莲祭母”的故事形式，聚众念经，祈求佛祖忏悔先人灵魂，为
死者消除孽障，祈望佛祖接引亡灵往西方乐土。这种形式后来逐渐演变，形成了民间作公德的风俗。
“做功德”，就是亡人家属请和尚、供生念经解救先人灵魂的一种迷信活动。功德活动分为“慢斋”、“四出斋
事”、“求忏解结”三种形式。 继续阅读
在广西那坡县，我们偶遇了神秘的歌唱部族——黑衣壮的一场独特葬礼。
壮民族喜欢唱歌，黑衣壮为壮族的一个支系，自称布嗷、布敏，以穿戴用蓝靛染制的黑色服饰为美，主要居住于那
坡县境内的大石山区。在这几乎与世隔绝的天地里，黑衣壮把壮民族善唱山歌的特性演绎得淋漓尽致。2001年的南宁
国际民歌艺术节，黑衣壮在以其天籁般的无伴奏多声部山歌吸引了人们的目光，2002年5月在京举行的“走进新时代群
众歌咏大会”上，黑衣壮更是大放异彩，引起世人瞩目。 继续阅读
在兰州西北郊的连海(红古川与八堡川)地区，一旦家中有老人去世，直系亲眷们必须买来肥大的白色绵羊(最好是羯
羊)来办丧事，仪式过后宰杀此羊并煮熟，祭献亡灵并招待前来吊唁者。因为此仪式庄严、肃穆、古朴，能使丧事办得
比较稳妥，还能充分流露并检验儿孙辈们的尽孝情结，所以，是丧事中的“重头戏”。此习俗在当地沿袭已久，有人把
此仪式称为“宰羊”或“领羊”，不过，唤作“领羊”的人们居多。 继续阅读