灵台县，是甘肃省平凉市代管县，史有文王伐密筑灵台的记载，灵台因此得名，有上千年的历史。位于甘肃省东南
部，东南与陕西省长武、彬县、麟游、千阳、陇县接壤，西北与甘肃省崇信、泾川县毗邻。
老人死去，名曰“过世”，“去世”，或“谢世”，所谓“红白喜事”之“白喜事”，就指为去世老人办丧事，一般人
家均用棺材，实行土葬。 继续阅读 →

裕固族人信仰藏传佛教，故其丧事受到藏传佛教的影响。送葬因地而异，有火葬、水葬和天葬。
人去世后，一般先对死者换衣整容，将尸体捆扎成胎儿形状，将其称为“圆寂”。然后将尸体放进白布口袋，面西
或西南停尸，忌讳其他方向，再从帐房顶端至地面挂一幅白色吊帘。从此以后，不允许在帐房内放声嚎哭，不允许发出
巨响，不允许猫、狗进入，只允许死者一两个生前好友守灵。 继续阅读 →

老人死去，名曰“过世”，“去世”，或“谢世”，所谓“红白喜事”之“白喜事”，就指为去世老人办丧事，一
般人家均用棺材，实行土葬。
送终：老人病危，亲朋邻里带礼物（多为食品）探视，多说吉祥宽心话。临终前家族诀别。子女出门在个者接到父
母病危消息后须星夜赶回，在断气之前赶到，谓之“跟气”。
停灵：为死者净身、更衣。然后将尸体放灵堂内，以纸钱覆面，上香、焚纸钱，点灯，子女动哭声。
守灵：出殡胶在灵堂，孝子坐草待守，朝夕不离，亲友来吊唁，孝子跪迎跪送。
报丧：停灵后，由别人陪同孝子到全村名家叩头报丧，并派人告知远近亲友，另派两名老成持重的人去“请外家”
（如死者是男，去请其舅父，死者是女的去请其娘家人），“外家”须带三牲祭品（即煮好的全鸡、羊头、猪头）和
“帐帏”等礼品，到死者家门口时，孝子必须跪接，还要设香案，跪听“外家”有何要求，待外家允许后，才能发丧。
戴孝：也称“破孝”，若家境宽裕，孝子、长孙穿长孝，其余男的戴短孝，女的戴长孝，戴长孝与穿长衫者须腰束
麻带，谓之“披麻戴孝”。
出纸出告丧牌：发丧的前一天下午，请阴阳、道师或和尚写挽联，出到头纸和告丧，（上写死者的出生年月，孝
子，孝孙的姓名）。死者的家属及亲戚到院悼唁，哭声震地，孝子将写好的告丧牌恭敬地端到门外放立，和尚、道师开
始诵经做道场，超度亡魂，亲友到灵前悼唁。
出殡：亦称“送葬”，村中儿童拿着花圈、金山、银山、童男童女，在前开路，孝子手拿阴魂伞扶柩号哭而行，送
到墓地安葬，阴阳、道师或和尚吹门外唢呐，敲打鼓、钹送出村处，家境宽裕者还用白布牵引灵柩，谓之“扯阡”，送
完葬本家还要请请村友“吃丧饭“。
攒三：送殡后的第三天，子女家属须到坟上添土，烧纸钱谓之“攒三”。 继续阅读 →

中日两国在殡葬习俗方面确实存在着不少的异同。
异同首先表现在对死者的评价上。中国人有句古话叫“盖棺定论”。就是说，对一个人一生功过是非的评价，无论
是流芳百世，还是遗臭万年，当他辞世的时候，自然也就有了结论。千秋功罪，留待后人评说的只是个别现象或是迫于
形势的无奈之举。而日本人则认为，一个人无论他在世时做过多少好事，或是做过多少坏事，只要他死了，万事皆休。
所有的坏事或好事，全部一风吹。死后大家都是平等的，因为灵魂是一样的。这一点只要参观一下东京都市中心的青山
墓地或是设在各大寺院附近的墓地就可一目了然。 继续阅读 →

八大金刚就是人死后抬棺到墓地的八个人，乡下称八大金刚。做八大金刚的一般都是体力特别好的人，再就是在当
地还算有些威望热心肠的人。
安葬时请八人抬棺，称“承重”。抬棺人称“八大金刚”，须由孝子跪请约定，在治丧期间受到最高礼遇：“八大
金刚”不到齐不开宴席 继续阅读 →

死亡是人生的终点，自古以来就得到人们的重视，因此如东马塘地区的丧葬风俗非常庄严隆重，也极其复杂繁琐。
传统民间根据时间，主要分为初终、收敛、送信、烧草、夜经、悼念、火化、高庙子、做七、回家、百日、七月半、出
殡、脱孝、过周年、过冥寿等阶段，近年以来各地推崇“厚养薄葬”，相关流程有逐渐减少的趋势。 继续阅读 →

俗语有言：一去二三里，各处一乡风。丧葬，是人生最后的一项重大仪程，虽然活人都要对逝者进行最后的安顿，
但各地的安顿方式却大有不同。
竹山，地处秦楚巴蜀腹地，丧葬习俗不仅杂烩了秦楚巴蜀遗风，而且形成了自己的特色——首先，弥留之际的人在
出殡又称发引。发引一般定在辰时，即上午七至九时，富户大贾也有在上午十时左右发引。亲朋故友都要参加，无
需再送份金。丧家一般也不再准备饭食，但习惯上民间有“空腹不送殡”之说，只能备些烧饼、油条，每人一份，也有
备四冷晕下酒，喝些切面舖做的“柳叶汤”，算是一餐早点了。大富人家照例预备整桌酒席，招待送殡友人。 继续阅读 →

行将西去之时，要知道给亲属尽量留下遗言，那遗言一旦出口，后人就应当象圣旨一样遵照执行。连遗言也不听从的后
人，就会被乡邻视为不忠不孝。其次则是要有人在床前为亡者“送终”。有人送终，是亡人的造化，证明他有后人，有
亲属，有知己。否则就是无儿无女的“孤老”，或者是儿女不尽孝道。当然，也有亲人赶不拢场的，则另当别论。没有
赶上送终的亲人便留下了一生的遗憾。可是，不是亲属的人赶上了送终，心里就很不舒服，甚至认为自己要开始背时
了。 继续阅读 →

明溪人原崇尚火葬。据明正德《归化县志·词翰》知县杨缙撰写的《自陈作县记》中记载“……不忍俗尚火葬，屡行
禁令……”。此后，历任县官皆行禁令，民间丧葬逐渐改为土葬。至今，除僧尼外，仍以土葬为主。丧葬礼俗，庄严肃
穆，民间十分重视。人过花甲死亡，称为“白喜事”，礼仪隆重，程序繁琐，花费甚大。不到花甲死亡，则从简从速。 继续阅读 →