陕西铜川丧葬习俗
初丧
人死后先为死者穿着寿衣（老衣）。一般男子穿衣、袍、褂等最多7件，女子则以5件为度，谓之“小殓”。之后，
在炕下烧纸，移尸灵床，铺以能响动之草，面盖白纸，谓之“苫脸纸”。灵床停堂中至第三日下午入殓。棺内下垫黄
土，上铺红褥，两旁用纸包香末或柏树叶垫实。尸体上再盖红单，并用新棉花蘸酒拭死者面孔，最后盖棺，谓之“大
殓”。 继续阅读 →

萧县一般丧葬仪式，繁琐复杂，充满迷信色彩。老人临终前，要将病榻移至正屋当门，以便得正位而终。在寿终
后，用整张白纸复盖在面上，叫“复面”，也叫“蒙脸纸”。床前放一瓦盆，死者有几个儿子，就在盆底钻几个眼，专
供烧纸之用，叫“劳盆”。砍二尺长的柳棍，每个儿子一根，周围缠以白纸穗，叫“哀棍”。死者的儿子叫“孝子”。 继续阅读 →

回族特别讲究礼仪和礼节，每个细节都会严格要求自己。回族人死后称为“归真”，回族有为亡人净身的习俗。
1、如何洗亡人
（1）给无大净的亡人或亡故的月经期妇女用水洗周身一次为当然。洗时，把亡人放在高处，脱掉衣服，用布遮住
羞体为可佳。小孩则不然。受丧主委托的人才能洗亡人。洗亡人的人应该是可靠、诚实、善良的人。以便他表扬亡人的
优点，遮盖亡人的缺点。《伊本·马哲圣训集》中记载：穆圣说：“让你们中诚实可靠的人给亡人洗大净。”被委托洗亡
人的人举意为当然。首先他轻轻的挤压亡人的肚腹，以排出亡人肚腹中的污秽物。再戴上手套擦洗亡人的羞体，因为用
手直接触摸亡人的羞体为非法。然后，给亡人做礼拜式的小净。 继续阅读 →

棺材为什么一头大，一头小？这里面有什么说法？棺材外表的颜色又有红色、黑色、白色之分，这是否预示着什
么？
棺材就相当于是死者的房子，很多时候我们称之为阴宅，棺材一高一低，具有坡度，代表着屋檐，这样下雨雨水也
能顺利的流下来。
已经制作好的棺材在保存时，必须要盖上棺材盖，不可分离摆放，不然则会影响生人寿数，盼其早死。棺材在没有
使用之前，如需运输搬动，棺材大头必须朝前，方可搬运，禁忌棺材小头朝前搬运。 继续阅读 →

平时我们经常听到一些耳熟能详的俗语，虽然我们不知道这些俗语出自谁之口，但是它却影响了我们一代又一代
人。俗语听上去简单易懂，但是却充满了生活的智慧。很多人认为俗语太过于庸俗，这样的世俗文化，很难登上大雅之
堂，但是老祖宗流传下来的这些宝贵财富，经久不衰，经得住了考验，流传至今，由此可见自有它的道理所在。 继续阅读 →

治丧，浏阳俗称“老了人”，又叫办白喜事。本为哀，何言喜？因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再
造辉煌”。丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”；屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重；屋外镜炮声
声，气氛肃穆，故名白喜事。亲友闻噩耗自动帮忙料理，叫“帮白喜事忙”。孝家备佳肴待之，俗称“吃烂肉”。听到
铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。 继续阅读 →

亲人弥留之际，移置祖居中堂正中，双脚向外，待其“落气”，“登仙”。亲人死在外面，不能抬尸回家，只能在
外面安葬。葬后要请道士做斋招魂，引导“新鬼”人族，以免其在外游荡，当“野鬼”为非作歹。
人死后，在中堂设竹纸糊制的灵室，停尸一日，择时入殓。入殓前，妻子或子女用柚叶水给死者洗抹，并换上新衣
服、鞋帽。入殓时，族里的女人都来观看。盖棺后，就在灵堂棺旁嚎哭。 继续阅读 →

丧葬习俗，历史悠久，民族不同、葬法各异，就是同一民族，由于条件的不同。他们的做浊也不完全相同，现将复
州汉族一般家庭的做法介绍如下：汉族老年人或中年人逝世时，都要在街门旁边挂串烧纸，称为“岁头纸”。为什么叫
岁头纸呢?因为它是根据死者的年龄做的，所以叫岁头纸。 继续阅读 →

土家老人善终以后，请土老司祭丧、念经，歌民族迁徙、颂祖先及死者功绩等悼词。晚上，唱孝歌、打夜锣鼓以歌
丧。现在，道士操办的丧事过程更为复杂，颇具地方特色，主要有如下仪式。
1、报丧：寨中若有长者病故，“忌”言“死”字，只能说某某“过身”了，或说某家里“老人”了。亡者咽气
前，子女尽候床前，叫“守气送终”。一旦亡者没气，立即烧“落气钱”，另做一个三角形的布袋将钱灰装入，让死者
提在手上，算是黄泉路上的“盘缠”。随即点燃鞭炮，为左邻右舍报丧。邻居闻讯以后，主动上门帮忙，这是一条规
矩。对于居住较远的亲戚还得派人传讯。 继续阅读 →

辞世
做老屋
石门土家人在自己60岁时就着手准备棺材，在外人看来不吉利，但石门人反认为可以添寿，所以做棺材时不直接说
“做棺材”，而称“做寿屋”、“做老屋”、“起千年屋”。
做寿材的木材一般选用杉木，一是因为杉木轻便耐腐，二是因为杉树被砍后很容易发芽发蔸，是子孙发达的吉兆。 继续阅读 →