生老病死是人生的自然规律，出生和死亡是人一生中一喜一悲两件大事，所以生和死、人们看的都相当重要。
按照传统的习俗，人死之后，要在逝者的嘴里放上一枚铜钱，这就叫“噙口钱”。
“噙口钱”一般是过去的方孔铜钱，过去有钱的人家，用金元宝或者玉。而现在没有了以前的古铜钱，可又流传着
这一习俗，所以现在的寿衣铺都卖有专制的“噙口钱”，以代表古铜钱。 继续阅读 →

一、墓葬制度
建国以来，政府规定国家公务人员一律实行火葬。每个县均建有火葬场。尤其是市区火葬场入葬人数逐年增多。但
境内农村仍然沿袭传统的土葬办法，火葬者很少。一般多为竖井式墓穴，然后在其中一侧挖个墓洞，下棺后用土坯或砖
块封门；也有少数家底殷实或发家致富的人，专门用砖石砌箍墓穴，建造成一穴两室（一夫一妇）合葬墓。《周礼·春官
·冢人》云：“事死如事生，事亡如事存”，渭北台原地区的竖穴式墓葬，与靠崖式、下沉式窑洞模式非常相似，正足以
反映当地民间阴、阳二宅之间的某种模拟关系。 继续阅读 →

摔瓦盆，又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等，是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。
农村的葬礼通常来说，流程都很繁杂，各地的风俗也不一而同。但是有一项传统，却在广大农村都有保留。那就是
在出殡前，孝子贤孙摔瓦盆的传统。为何在老人走后要摔瓦盆，还必须是长子长孙来操作呢？ 继续阅读 →

南方大多数地区上坟时，都会除掉坟上的杂草。但是北方一带，如山东等地，却有一种习俗，就是在坟头插柳枝。
在丧葬习俗中规定丧父是用竹子做孝杖，丧母则用桐木做孝杖。但是在北方一带却有这样一个习俗，它与传统规定
的不同，是用柳枝作为孝杖。 继续阅读 →

发丧 老人去世后，要举行追悼埋葬仪式，俗称“发丧”。旧时，根据家庭条件的不同，发丧的形式和规模也有很
大的差异，但总体仪式大致相当。
穿衣 病人即将咽气（或咽气后），由亲邻帮助穿送老衣。衣裳必须是双层夹衣和棉衣，扣子全用带子代替。咽气
后，将遗体放在堂屋当门的一张床上，俗称“上灵床”，意为寿终正寝。死者脸上盖“蒙脸纸”，双脚用苘束住，袖内
放“打狗饼”。灵床前放一张桌子，其上放“长明灯”、“倒头饭”，大门旁放置“隐身草”。同时将内装纸钱并写有
死者名字和住址的纸褡子烧掉。 继续阅读 →

为老人穿寿衣，重要的是选择穿衣时间。有些地区选择去世前穿，认为这个时段穿的寿衣，老人可以安心带走；有
些地区选择去世后穿，认为这个时段穿寿衣，才是对老人最大的尊敬。
那么老人去世寿衣怎么穿？去世前穿好还是去世后穿好呢。
依照传统习俗，老人的寿衣，要在状况不好，但还没断气的时候穿。如果家属忌讳生前给老人穿寿衣，也可以等去
世后穿。 继续阅读 →

丧礼古称凶礼，是人生礼仪中的最后一件大事。在相当长的时期内，人们囿于灵魂不死的观念，总希望已故的亲属
在另一个世界得到幸福与安宁。所以，一般家庭都特别重视为死者治丧、送丧，力图以此安慰亡灵，并表达对其哀悼怀
念之情。过去礼俗复杂，现在提倡火葬，但旧习难除，人们仍多用棺木土葬。 继续阅读 →

养生送死，慎终追远，是为人子的天职，家庭的大事。
旧时的丧葬仪式，视家庭景况而作安排。一般仪式是祖父母或父母逝世后，给穿好衣着，先行拜香，用升子装满粮
食，如亡人70多岁，就在粮食上摆80个纸钱，长子身披红衣点一住香，磕一个头，便插在一个纸钱方孔内，如此直到
拜完，才抬尸体停灵床，大家在大门外烧纸，设置灵堂，前悬灵帐、伴灵纸，同时请阴阳出殃状，择定安葬日期，隔夜
或第三日夜孝子亲视含殓。 继续阅读 →

骨灰盒下葬时的流程以及禁忌
1、选定安葬骨灰盒的地点
2、提前备好陪葬用品。
3、由逝者亲属在落葬师的陪同下，先在落葬的墓穴内焚烧少量黄纸，俗称为“暖穴”，以表示逝者也有了“温暖
的家”。 继续阅读 →

礼生唱祭文习俗是流行于山西省柳林县北孟门镇、王家沟乡、成家庄一带的民间礼俗。
当地老人在去世后，子女为其送丧，要聘请当地有学问、有威望的人充当礼生，俗称礼教先生，并由礼教先生主持
悼念仪式，编、唱祭文。祭文紧密结合逝者的生平，声情并茂，押韵上口，有着很强的劝世功能。
丧事请礼生唱挽歌的习俗起源于周代。后来，周公旦修订周礼，形成了“婚、丧、冠、祭”的基本礼仪。据《永宁
州志》记载，永宁州每年农历八月二十八都要在大成殿举行祭孔仪式，所行之礼及礼生唱赞的仪式载于其中，与今流传
于柳林县孟门镇、王家沟乡、成家庄镇一带的丧事唱赞的仪式基本相同。 继续阅读 →