偷大碗，叫“偷寿”
生生死死是自然规律，作为万物之灵的人类也不例外。但人们善把死亡举行一整套的仪式。就肥西而言，有以下礼
俗：
老了。花甲之年以上的人，死时称之“老了”；知天命之年左右的人，鼻子没有风时，称之“住寿”；不惑之年以
下的人，英年早逝或夭折的童子，叫“死了”。我所要讲的丧礼举办，是知天命特别是耳顺以上直至耄耋之年的人……
老人丧宴可白事当作红事办，丧宴用酒，称寿酒；70岁以上的老人丧宴，吊客会把吃席已用的大碗偷装起来，叫“偷
寿”。回家给孩子用寿碗，可减疾消灾。 继续阅读 →

中国自古讲究“生有所养，死有所葬”。县境汉民聚居，土葬为传统的安葬方式，“入土为安”是人们的普遍观
念。据史书记载，汉族的丧葬礼仪在周代已初步形成，后经过两千多年的发展演变，逐渐形成了一套复杂的礼仪。县内
丧葬礼仪大致可分为本期、“三天”、“五七”几个阶段。
一、本期
逝者咽气至安葬这段时间称本期，是整个丧葬礼仪最为重要的部分。期间程序颇多，礼仪繁杂。 继续阅读 →

泼汤
长辈死去三天，孝子们抬一桶，内装清水，拌一点白面，一孝子手执铁勺（一般为长媳），围着尸体边走边泼面汤
边祷告。一般要绕尸体正走三圈，反走三圈，然后离开尸体向大门前的主要道路走去，将剩余的面汤倒到主要道路路
口，以示让死者吃饱，正式踏上去阴间的道路。 继续阅读 →

安徽一地汉族丧俗大体相同，而回族等丧俗则具有浓厚的宗教色彩。
在丧葬习俗活动中，人们诸多忌讳，有种种流行术语。一般对年满花甲，在家病死，称“寿终正寝”，又称“老
了”、“回去了”、“走了”、“谢世”、“登仙”、“去世”等等，凡非“寿终正寝”者，均为恶死、称为“不得好
死”，又称为“睡长觉”、“不吃饭”、“脸朝天”、“见阎王”、“去南山馆挂号”等等。凡年少而死的，称为“夭
折”、“早夭”、“摘掉了”，认为属非正常死亡，与“恶鬼”作祟有关。如悬梁上吊而死的，称“缢死”，认为是
“吊颈鬼”做祟；投水淹死的，称“溺死”，认为是“落水鬼”作祟。
与丧事有关的什物及活动，也有一些术语，如称棺材为“寿材”，又称“大棺”、“瞌睡笼”、“大头盒子”、或
“金盒子”。制棺称为“圆材”。送终曰“送老”。吊丧为“作吊”。墓穴为“金井”。
一、丧前准备
只要家中有老人，都要及早为老人准备身后丧事：
一是棺木，首先是考究木材质量，民间有“一桕二杉三梓楸，槐桑枣榆是中流，楝树不做寿材用，杂木泡桐次杨
柳”。其次讲究棺材的大小厚薄，大小有“四梗”、“十”、“十二圆”、“十三掺”、“精镶”、“穿枵”等多种。
厚薄有大老四、五、六，即底四寸，帮五寸、盖六寸之称。中等为三、四、五，小者为一、二、三。第三要精细加工，
用生漆漆三遍，一般是黑色或红色，棺头绘金色“苄”字图案。制棺要选吉日，请木工选材开锯。成棺后，亲友送酒肉
面条祝贺，叫“翻棺材底”、“寿材”，即祝其长寿，所谓“周岁办材百岁用”。
二是“制寿衣”，是给死者穿的衣服。一般三至五套：一棉二单，或一棉四单。另还有三领五腰、五领七腰、七领
九腰之俗。富者用绫罗绸子制衣，一般是蓝、青、红色，忌黑色。不能用缎子做寿衣，说会断子绝孙。不能用皮毛，据
说死者穿皮毛，“来生”就会变畜生。贫家老人死后，穿一种黑袍了事。信仰佛教人家，在死者生前，由儿子将寿衣穿
在身上。朝九华山时，三步一拜，拜到化成寺，请寺僧将地藏王金印加盖在寿衣上，据说死者穿此衣，可避免“阎罗
殿”的“恶鬼”刁难。 继续阅读 →