去年的二月二十八日，奶奶过世了。我第一次，直接参与了一个葬礼。
奶奶安静地躺在门板上，门板一侧的地面上，平铺着一张红纸，上面用米粒排列了四个大字：血盆地狱。父亲、伯
伯和姑姑等人，每次两个人，轮流牵着一只纸船，在道婆的歌唱声中，围着奶奶绕圈圈，绕一轮，喝一杯红糖水。我们
几个小辈的，就坐在一边听那两个道婆唱，从奶奶的出世、做姑娘、嫁人、生子一直唱到她的离世。
那时候，真是不明白，过地狱为什么还要喝红糖水？知道后来一些偶然的机会，看了胡兰成的《今生今世》，看了
电子版的《金瓶梅》，才开始有些许明白，原来过血盆地狱，是专门为女人做的法事。 继续阅读
回民在临终前，一般都请阿訇给病人念“讨白”，要求病人忏悔和反省自己。平时接触的邻里乡亲、朋友与病人如
果发生过口角、矛盾，甚至结下仇恨的，这时要主动向病人说“色俩目”要“口唤”，以消除误会与隔阂。病危时，要
求周围肃静，不乱哭乱喊，嬉笑吵闹，要禁止各种噪音，甚至停止行走。除了病人的亲骨肉和守候在病人身旁的阿訇或
在群众中德高望重并懂得伊斯兰教教规的人以外，其他人均不能入室，直到逝世。 继续阅读
回民不管是在聚居区，还是在与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地。在圈好的坟地里决不允许埋葬别的民族的人， 自己也不到汉族或其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近方便还根据地域、家族等情况，分几个坟地。回 民不信风水，也不看风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回民都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地 盘。 回民的坟墓全部是南北方向，均呈长方形的一个坑，且口大底小。 继续阅读
9月26日，黔南州殡葬系统职工首届“蓝衣天使”杯运动会在黔南州体育馆隆重开幕。黔南州殡葬协会会长汪熙代表协会及主办方致辞，黔南州民政局副局长谢正军宣布运动会开幕。
黔南州民政局副局长张弘、副局长薛明耀、工会主席李仕海、社会事务发展服务中心主任蔡明刚，黔南州殡葬协会常务理事聂奇志、李宁、王泽坤、杨正权、以及副会长吴青峰、梁福龙、马华、肖鹏、贺太明一同出席开幕式。 继续阅读
9月26日，黔南州殡葬系统职工首届“蓝衣天使”杯运动会在黔南州体育馆隆重开幕。黔南州殡葬协会会长汪熙代表协会及主办方致辞，黔南州民政局副局长谢正军宣布运动会开幕。黔南州民政局副局长张弘、副局长薛明耀、工会主席李仕海、社会事务发展服务中心主任蔡明刚，黔南州殡葬协会常务理事聂奇志、李宁、王泽坤、杨正权、以及副会长吴青峰、梁福龙、马华、肖鹏、贺太明一同出席开幕式。 继续阅读
—-黔南州殡葬协会在黔南州体育馆举办2020年黔南州殡葬系统职工首届“蓝衣天使”杯运动会
9月26日，黔南州殡葬系统职工首届“蓝衣天使”杯运动会在黔南州体育馆隆重开幕。黔南州殡葬协会会长汪熙代表协会及主办方致辞，黔南州民政局副局长谢正军宣布运动会开幕。黔南州民政局副局长张弘、副局长薛明耀、工会主席李仕海、社会事务发展服务中心主任蔡明刚，黔南州殡葬协会常务理事聂奇志、李宁、王泽坤、杨正权、以及副会长吴青峰、梁福龙、马华、肖鹏、贺太明一同出席开幕式。
凡信仰伊斯兰教的民族，丧事忌讳大体相同。回族人逝世后，一般都称“无常”，有些地方称“归真”或“毛
提”。“无常”是阿拉伯语，即逝世的意思。“毛提”是波斯语，也即逝世之意。“归真”是回族群众对笃信宗教职业
人员以及宗教上层人士的称法，如泉州现在就把逝世称为“归真”。回民无论怎么说逝世，都忌说“死了”这个词。为
什么呢？这与受伊斯兰教的影响有很大关系。因为伊斯兰教把离开人世当作一个人最后的必然归宿，并把它理解为“嘎
来布”（即肉体）的消失和“罗罕”（精神）的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结。所以，久而久之，在回
族中就形成了一种习惯，忌说“死了”。 继续阅读
回族把祭祀亡人叫“锅里倒油”或叫干“尔麦里”。主要是祭祀直系亲属亡人，祭祀教主等。
祭祀直系亲属亡人一般根据亡人“无常”（逝世）时间的长短来采取不同的规模。
祭祀从人“无常”后埋葬的当天晚上开始。丧主家要熬“米粥”，炸油香和烙油香，请操办丧事的和阿訇等人吃。
回民称当日晚上的这种祭祀活动为“宵夜”。 继续阅读
近几年，各地纷纷出现某位法师去世后“坐缸”数年而成就“不坏肉身”的报道，似乎“坐缸”成为“肉身不坏”
的必备条件或“代名词”，致使很多佛教信徒也特别热衷于“坐缸”，把“坐缸”看成佛教传统及检验修行成果的手
段，故有必要就此问题作一厘清，以正视听。 继续阅读
正因为车马文化观念的深入，古代凡属重要的社会活动，都要安排上十分排场的车马仪仗。譬如重要的祭杷活动，
婚丧嫁娶等等。祭祀话动以皇帝祭天地社稷最隆重，往往千乘万骑，气势豪壮，此外，还有地方举行的各种祭祀活动，
都要求最好的车马仪仗行列。 继续阅读