来人间做个人是件不容易的事，在人世生活一辈子，养儿育女，赡养老人，照顾配偶，交往朋友，创造辉煌的事
业，最后要永远告别所有的人和事，确实是件非常重大的事。所以，对于他最亲近的人们，一定要举行隆重的仪式，来
悼念他，以告慰死者的亡灵。我们曾店的丧葬习俗一般包括如下一些过程。
盘出：一个人如果病得特别严重，眼看快要不行了，甚至处于弥留之际，家人就要把他从房里抬出来，在堂屋左面
的地面上铺上稻草，安个地铺，让他头朝上睡在铺上。
送终：一个人快要死了，只要不是意外突然死亡，一般都有些征兆，所以，周围的亲人尤其是家里人，都要来到他
的身边，倾听他的临终遗嘱，亲眼看到他闭上双眼。如果是子女，谁没赶上送终，都是十分遗憾的事，一是没有看上父
母最后一眼，二是别人会说某某跟老人没结着缘分，或不孝，老人不要他送终。 继续阅读 →

大悟丧葬风俗，相沿至今，无论死者家庭贫富与否，其丧礼一样繁缛，只以装殓的丰俭、斋醮时间的长短相区别。
主要丧葬礼仪有临终、入殓、斋醮、殡葬、复土、报七、馨香、除灵，其习俗内容颇带封建迷信色彩，但为了保留地方
传统文化的全貌，此篇仍予以如实记述。 继续阅读 →

在邢台内丘有一个习惯，出殡时都要在冲街口的地方打灵棚守灵，而打灵棚的棚布内都绘有“二十四孝图”。
这个习俗还是因孝子郭巨流传下来的。
据说，郭巨死后，因河南林县、山东肥城、河北内丘的百姓都要葬埋他的遗骨，最后肥城埋遗骨，林县堆衣冠冢，
而内丘建了扁鹊庙。
建庙之前，内丘百姓在郭巨庙庙址上先打起了灵棚，立灵碑以示纪念。为了更好的传扬郭巨的故事，人们在布棚内
画上了郭巨孝母埋儿获黄金的故事。 继续阅读 →

丧葬俗称“过白事”。旧时普遍实行土葬，用棺材盛尸，掘土为墓，埋棺其中，堆坟立碑。殡葬仪式繁杂，规模盛
大，并有浓厚迷信色彩。近年来，推行殡葬改革，号召实行火葬，提倡开追悼会。禁止大操大办。然而大多数地区仍以
土葬为主，丧葬仪式程序大致如下：
初终
亲人病危、昏厥，晚辈手持亲人所穿的鞋，上房沿摔打呼唤：“爹(娘)穿鞋!爹(娘)回来!”俗称“叫魂儿”。 继续阅读 →

邢台平乡丧葬习俗
本县民间丧葬仪式一般分为停灵、入殓、出殡、埋葬、复三等。
停灵
一般在人断气之际速著衣冠，谓“穿送老衣”，里单外棉，女戴首饰、著裙，男戴帽著袍。装裹毕，将事先备好的
纸马焚于死者头前，谓“烧倒头马”，遂用木床停尸于老宅正屋。尸仰卧，床上铺褥，床边束草(谓隐身草)，就绪后，
子女及晚辈方痛哭于侧。并插“纸骨朵”(以亡人享年为数目)于巷侧，男左女右，至人入殓后焚烧。 继续阅读 →

祖坟，自己的祖宗们都是埋葬在这个地方的，可不是所有人死了都是可以进入祖坟的，那么哪些人死了不能进祖坟
呢？
未出嫁的女子死后不入祖坟
一般女人从夫家，她家的祖坟是夫家的祖坟。如果未出嫁而死，一般不入祖坟地，只能埋在坟地的地边或路旁。未
出嫁的女子是脸朝外的人，祖宗不收。按照常理来说，葬在祖坟里面，会导致后代出现严重的问题，轻者破败伤残，重
者会祸及后代人丁，这也就是为什么不能进入祖坟的原因。 继续阅读 →

正月一日炮仗响，今日无爷苦楚在孝堂。二月鲫鱼埋落土並 ，寻鱼容易见爷难。三月谷种都下了黄泥，神仙难点
谷芽齐。四月手巾包米去问姓，问爷唔应泪双流。五月人家都话龙舟节，今日无爷都唔敢睇龙舟。六月苦瓜到底苦，七
月芒果批皮都到底酸。八月人家都讲中秋节，月亮圆圆我无爷。九月坟头挂白纸，白纸茫茫泪双流。十月江边人打盂兰
醮，今日无爷唔敢睇盂兰。十一月时寒都霜雪大，无爷携带儿寒酸。十二月人家都讲新年到，家家户户贴门神，人贴金
钱金纸我无份，睇人欢喜贴蓝钱。
附注
哭丧在惠州旧时颇为流行，哭者多是妇女，调式相对固定，哭词则根据死者与哭者的关系而定，往往不拘一格，临
场发挥。
爷：父亲。
孝堂：灵堂。
埋落土並：这里指隐藏在水底烂泥中；土並，读如“办”，烂泥。 继续阅读 →