明太祖朱元璋一生有两大备受史学界非议的地方，一是酷刑滥杀，二是恢复人殉。特别是后者，最为人不褒。布衣
皇帝朱元璋为什么要这样?古代的殉葬又有何神秘?朱元璋死后，长孙朱允炆继大位，史称建文帝。朱允炆七天后即将丧
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钻石葬的出现，真的是让我们最爱的人永垂不朽了！把死去的人的骨灰制成骨灰钻石，也就是所谓的钻石葬，但是
目前钻石葬只在极少数的人群中使用过，因为这种葬制很少人能够接受，并且价格非常的昂贵，下面带大家认识一下骨
灰钻石的知识。 继续阅读 →

印尼巴厘岛的特鲁扬村(Trunyan)有一处与世隔绝的墓地，这里的村民会划着木舟将遗体运到此处，让遗体在空气
中腐烂。该墓地的周围都是陡峭的丛林山坡，其正好位于一个巨大的高地火山湖泊的边沿。村庄距离此处只有一小段的
航船行程。在这座岛上，大多数的巴厘岛印度教居民兴用火葬，因此使用天葬的特鲁扬显得非常独特。 继续阅读 →

土家族是世居在湘、鄂、渝、黔交界武陵山地区的少数民族。普遍认为土家族为古代巴人后裔，也有学者指出，土
家族实际上是汉族的一个民系。
撇开族源问题，土家族现存的诸多文化传统与现象，的确深刻地烙上了汉文化的印迹，甚至在汉族地区已经消失的
民俗传统，在土家族聚居区仍然得以留存。下面是一场土家族的葬礼，仪式中的许多场景，似曾相识又有点遥远。
湖南省湘西土家族苗族自治州古丈县喜其哈村一户向姓人家，家中老母亲在久病之后不幸去世，向家人按照土家族
的传统习俗，请来一班道士为母亲操办葬礼。道士们首先对遗体进行入殓。道士是葬礼的核心，从灵堂的搭设和布置，
坟墓的勘定，确定下葬时间，祭品的制作，一直到下葬的全过程，自始至终均在道士的指挥或亲自操作下进行，家属仅
仅是配合。 继续阅读 →

家中老人病重时，子女儿孙都会及时赶回，守护在老人身边，以尽最后孝道。逝者临终前要沐浴、净身；死后放
“升天炮”，也称“落气炮”；然后点香蜡，烧三斤六两”倒头钱”。
相传人去世后到阴司地府，要经过经过“三殿六司”，一般一斤钱，一司一两钱，用于打点阴司差役，一分都不能
少；用竹竿捅去逝者屋顶的一两片瓦“出煞”，将逝者抬上木板，停放，并将逝者生前之物抛上屋顶；家人向亲友“报
丧”，若是母亲亡故，必先去舅父家报丧，报丧前先在亲友家门前下跪，见到亲友后叩头报丧，恭请民间阴阳师和帮忙
师（帮忙的人）料理丧事。在停灵期间，孝子须守在灵前，其他闲杂事情多由帮忙师代劳。 继续阅读 →

自古“十里不同俗”，但隆回的丧葬习俗却大同小异，这项习俗的整个过程复杂繁琐，花费巨大，少的要花费数
万，多的要十几万不等。“生老病死苦”，乃人生的自然规律，按民间风俗习惯，人一旦上了花甲，就要早早地预备身
后之事了。下面将这些过程略做概述。 继续阅读 →

送老。岳西旧俗最重“送老”。老人临终时能有儿女在病床前照料或跪听遗嘱，是对临终老人的最大安慰。谚云
“送老归山方是儿”。在外游子一旦接到父母病重消息，虽不远万里亦必奔回。若老人临终儿女来不及送老，人们会议
论此老“无福”。
把信。人一殁，孝子即亲去长辈至亲家报丧，磕头痛哭。死者要是妇女，须候其娘家人来方可入殓。娘家人要详细
检查尸体，多方诘问，并在丧事规模上提出要求。如果死者生前受虐待，或年轻暴病而亡，娘家人有的就要聚众来闹
丧，即所谓“闹姑娘会”，甚至有弄得男方倾家荡产的。 继续阅读 →

人死讳称“走路”，刚落气，烧倒头纸，户外烧铺草，富者烧纸扎人马夫轿。净身、穿衣、停草（停尸）于堂屋。
以纸遮面，两手各握半个馍，据说为应付阴曹饿狗云。
治丧，晚辈头包白色孝帕以志哀，请阴阳开路、念经、看风水、择墓穴、定山向。往昔，名门望族还要请礼宾（文
人秀才）行礼、点主（立神主牌位）。 继续阅读 →

老人到暮年或病危时，由子女备下寿衣、寿木或寿棺。病者将要断气时，即给其穿衣带帽，称“装裹”。初丧之
日，亲人哭至五道庙，叫“报庙”，又叫“送倒头纸”。将纸钱帖于庙内一角，名为“抱神”，意示其魂在此。死者装
裹后，头朝西停尸于屋内，每日女眷赴庙送三遍纸。
一般在第三天傍晚“入殓”，将棺木放置灵棚，尸体移至棺木内。棺木依家境不同，富家多用松木做的三五材、四
六材(即三寸帮，五寸盖或四寸帮，六寸盖)。 继续阅读 →

陕西农村丧葬习俗
停尸 人咽气之后，从炕上抬到搭设的灵床（板铺）上。灵床的高度，依死者年纪而定，但最高不能超过炕沿，民
间谓之“死人再大也不能压过活人”。尸体的停放方向，一般是头西脚东，直身仰卧，脸上盖白布或白纸。
穿老衣 人将气绝之时，家中晚辈们为死者剃须、洗脸、擦身、修剪指甲，并为其换好寿衣寿鞋，称“穿老衣”。
老衣须在人未断气之前穿好，俗谓“得季”，实则人死体僵不易穿戴。
点纸 人亡即烧纸钱，送亡灵上路。发丧时，所有来宾亦要主动至死者灵前烧化自己带来的纸钱，并行跪拜礼。
“孝子”跪在灵侧陪祭，如祭者是长辈异姓亲属，孝子要叩头致谢。 继续阅读 →